. एकचक्र-वीरचंद्रपुर: नित्यानंद प्रभु

चैतन्य प्रभु के मित्र, युग पुरुष श्री श्री नित्यानंद प्रभु ही वह व्यक्ति हैं, जिन्होंने उपदेश दिया कि 'चैतन्य महाप्रभु' और 'कृष्ण' एक समान हैं। इतना ही नहीं, प्रभु नित्यानंद ने ही वैष्णव धर्म को संकीर्ण दायरे से मुक्त कर जनधर्म बनाया। तो 'हरि की स्तुति में', निताई-गौरांगा या निमाई-निताई बंगालियों के दिलों में एक मंत्र है। निताई के बिना निमाई की कोई कल्पना भी नहीं कर सकता।

वस्तुतः चैतन्य देव का जीवन चमत्कारों की चमक बिखेरता है। लेकिन नित्यानंद के काम में, सांसारिक को विचार की शानदार अभिव्यक्ति में देखा जा सकता है। परिणामस्वरूप, वह गौड़ बंग में चैतन्य-महिमा कीर्तन और हरिनाम तत्व के प्रसार में उस समय के चैतन्य परिकरों के नेता थे।

चैतन्य महाप्रभु के जन्म से कुछ वर्ष पहले, नित्यानंद प्रभु पृथ्वी पर अवतरित हुए। यह पवित्र भूमि वह भूमि है जहां महाभारत के पांडवों ने अज्ञातवास के दौरान अपने पैर रखे थे, वह एकचक्रा गांव है। आज से लगभग पांच सौ वर्ष पूर्व 1473 ई. में माघ माह की शुक्ल त्रयोदशी के शुभ दिन नित्यानंद प्रभु का जन्म हुआ था। इसका उल्लेख सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखी गई ब्रजमोहन दास की 'चैतन्यतत्व प्रदीपे' और अठारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में नरहरि चक्रवर्ती द्वारा लिखित 'भक्तिरत्नाकर' में मिलता है।

नित्यानंद प्रभु के पिता का नाम मुकुंद बंडूरी था। उन्हें लोकप्रिय रूप से 'हरई पंडित' या 'हरो ओझा' के नाम से जाना जाता था। माता का नाम पद्मावती देवी है। वे कनौज के शांडिल्य गोत्र के ब्राह्मण हैं। नित्यानंद के बचपन का नाम 'कुबेर' है। जिसका उल्लेख वैष्णव पादकर्ता लोचनदास के 'चैतन्यमंगल' में मिलता है।

नित्यानंद प्रभु के जन्म के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं। वे हमारे देश के अन्य युगांतर महापुरुषों की जन्म-कथाओं की भाँति दैवीय रूप से प्रभावित हैं।

माता पद्मावती देवी गर्भवती होने के दौरान कई चमत्कार देखती थीं। कभी-कभी वह देवी-देवताओं को एकत्रित होकर किसी की पूजा करते देखती थी। वह उन वंदना गीतों को सुन सकती थी, मानो वे कह रहे हों, 'हे परम भागवत, आपकी कोख धन्य हो।' एक अन्य किंवदंती यह है कि देवी पद्मावती की गर्भावस्था के आठवें महीने के दौरान, एक योगी भिक्षु हरई पंडित के घर आए और खुशी से नृत्य करते हुए, 'ऐ गर्भवस, ऐ गर्भवस' (यह गर्भ, यह गर्भ) कहते हुए अपने हाथ उठाए। जब उनसे ऐसे भाव दिखाने का कारण पूछा गया तो उन्होंने कहा कि भगवान श्रीकृष्ण के अग्रज बलराम आ रहे हैं। पद्मा देवी ब्रज की रोहिणी देवी हैं। उसके गर्भ में ब्रज के बलराम पल रहे हैं। इस चक्र में उनकी उपस्थिति आसन्न है.

प्रख्यात वैष्णव संत चैतन्य महाप्रभु को 'कृष्ण' और नित्यानंद प्रभु को 'बलराम' के रूप में पहचानते हैं। 1576 ई. में लिखी गई कविकर्णपुर की 'गौरगणोद्देश दीपिका' में नित्यानंद प्रभु को स्पष्ट रूप से 'बलराम के अवतार' के रूप में वर्णित किया गया है।

एकचक्रा गांव की प्रसिद्धि उस सुदूर द्वापर युग से है। महाभारत के प्रारंभिक भाग में पांडवों के अज्ञातवास (अज्ञातबास) के दौरान महावीर भीम द्वारा बक राक्षस के वध के स्थान के रूप में 'एकचक्रा' का उल्लेख मिलता है। इसलिए, यहां के कुछ क्षेत्रों को पांडवताल, असुरदंगा, असुरालय कोटासुर आदि नाम दिया गया है और आज भी उन अतीत की घटनाओं की गवाही देते हैं। किंवदंती के आधार पर, स्थानीय लोग असुरदंगा में एक बड़े मिट्टी के टीले को बकराक्षस की हड्डियों के विश्राम स्थल के रूप में संदर्भित करते हैं, और मदनेश्वर महादेव के मंदिर से सटे पत्थर के खंड को बकासुर के जीवाश्म शरीर के रूप में संदर्भित करते हैं। एकचक्रा गर्भवास के नजदीक कोटासुर और कुछ आसपास के स्थानों पर हाल की खुदाई में ताम्र युग के पुरातात्विक अवशेष मिले हैं। इससे इस क्षेत्र की प्राचीनता संदेह से परे सिद्ध होती है।

जब नित्यानंद बारह वर्ष के थे (एक अन्य विचार में, अठारह वर्ष के थे), 'ईश्वरपुरी' नामक एक साधु की मुलाकात एकचक्रा में हरई पंडित से हुई। उन्होंने दिव्यकांति नित्यानंद को देखा और हरई पंडित से नित्यानंद को तीर्थ-साथी बनाने की इच्छा व्यक्त की। हरई पंडित और देवी पद्मावती, जो अपने बेटे के प्रति प्यार से भरे हुए हैं, यह सोचकर ईश्वरपुरी के लिए सहमत हो जाते हैं कि यही भगवान का इरादा है। एक यात्री के रूप में नित्यानंद का जीवन यहीं से शुरू होता है। सबसे पहले वे बीरभूम के बक्रेश्वर तीर्थ गये.

नित्यानंद प्रभु तीर्थयात्रा के दौरान वृन्दावन में परम भागवत श्रीपाद माधवेन्द्र पुरी के सान्निध्य में आये और कृष्ण मंत्र की दीक्षा ली। दीक्षांत में उनका नाम नित्यानंद था। दीक्षा के बाद नित्यानंद प्रभु फिर तीर्थ यात्रा पर चले गये। उन्होंने लगभग बीस वर्षों तक भारत में एक तीर्थयात्री के रूप में यात्रा की। 'चैतन्य भागवत' में उनकी भारत परिक्रमा के बारे में जो जानकारी मिलती है, उसमें बांग्लादेश के भद्रेश्वर से लेकर बिहार के बैद्यनाथधाम और उत्तर भारत के वाराणसी, प्रयाग, मथुरा, वृन्दावन, द्वारका, कुरूक्षेत्र, नैमिषारण्य, हरिद्वार आदि तीर्थयात्राओं का उल्लेख है। उत्तर भारत की परिक्रमा पूरी करने के बाद वे दक्षिण भारत की ओर बढ़े और अपनी यात्रा के अंतिम चरण में दैवीय आकर्षण से नबद्वीप आये। वहां उनकी मुलाकात नंदन आचार्य के घर में प्रेमी भगवान चैतन्य से हुई। प्रेम के वशीभूत दो देवों के मिलन ने बंगाल के आकाश को हरि (भगवान बिष्णु) की भक्ति से भर दिया।

अब से हम यात्री नित्यानंद प्रभु को 'श्री चैतन्य' के अंतरंग साथी, मित्र और मुख्य परामर्शदाता के रूप में देखते हैं; नवद्वीप के साथ-साथ बंगलाभूमि में भी प्रेम भक्ति आंदोलन के प्रमुख रूपों में से एक के रूप में।

इस अवधि में, नित्यानंद प्रभु को कृष्ण भक्ति के अपने बहुप्रतीक्षित समय के दौरान चैतन्य से प्यार हो जाता है। वे जीवन के पूर्ण विकास के पथ पर चल पड़े।

नित्यानंद प्रभु चैतन्यदेव से नौ से दस वर्ष बड़े थे। उनकी शारीरिक संरचना चैतन्यदेव के बड़े भाई बिस्वरूप से काफी मिलती-जुलती थी। सचिमा (चैतन्य प्रभु की माँ) ने नित्यानंद को अपने बेटे की तरह प्यार से अपनी बाहों में खींच लिया। नित्यानंद प्रभु,  अद्वैताचार्य चैतन्यदेव को भागवत घोषित करके महाभिषेक के मुख्य प्रवर्तक थे। नित्यानंद प्रभु चैतन्य की पूजा करने वाले और कृष्ण नाम का प्रचार करने के साथ-साथ मूर्ति पूजा करने वाले पहले व्यक्ति थे। नित्यानंद प्रभु शिष्टाचारी व्यक्ति थे। वह पापियों को अपनी ओर खींच लेते थे। जगाई-मधाई के बचाव की कहानी नित्यानंद प्रभु की दृढ़ता, दयालु हृदय और अपार सहनशीलता को दर्शाती है।

मल्लबेश नित्यानंद का पसंदीदा था। वह रंग-बिरंगे कपड़े और आभूषण पहनते थे। विभिन्न फूलों की मालाएँ पहनकर, हाथों और पैरों में लाठियाँ लेकर नृत्य किया और हरिनाम महामंत्र का जाप किया करते थे। कई बार वे अपने सिर पर विभिन्न पट्टवों को धारण करते थे। गोविंदा, माधव और वासुदेव तीन भाई  कीर्तन गाया करते थे और नित्यानंद ने नृत्य किया करते थे।

एकचक्र

एकचक्रा नाम की उत्पत्ति पांडवों की कथा से जुड़ी है। कुरूक्षेत्र के युद्ध में कृष्ण ने एक योद्धा के रूप में युद्ध में सक्रिय रूप से भाग न लेने की अपनी प्रतिज्ञा तोड़ दी और अपने भक्त अर्जुन की मदद करने के लिए रथ का पहिया चक्रम के साथ दौड़ पड़े भीष्म को मार डालने के लिए, जो अर्जुन से लड़ रहे थे लेकिन हार नहीं रहे थे। जब भीष्म ने कई सुंदर प्रार्थनाओं से उन्हें संतुष्ट किया, तो कृष्ण ने अपना क्रोध खो दिया और रथ का पहिया चक्रम को एक तरफ फेंक दिया। चक्रम भूमि के इस हिस्से पर गिरा और इसलिए इसका नाम एकचक्रा पड़ा। एक का अर्थ है एक, और चक्र का अर्थ है चक्रम।

महाभारत में यह भी माना जाता है कि यह वह स्थान है जहां राक्षस बकासुर रहता था जिसे बाद में भीम ने मार डाला था। हालाँकि, पूरे भारत में ऐसे कई स्थान हैं जो प्राचीन एकचक्र के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

नित्यानंद प्रभु का संसारधर्म और नामतत्व प्रचार:

श्री चैतन्य देव के तिरोधान के बाद नित्यानंद प्रभु ने संसार आश्रम में प्रवेश किया। एक अन्य मत के अनुसार, उन्होंने चैतन्यदेव के आदेश पर संसार आश्रम में प्रवेश किया। लेकिन उन्होंने अधिक उम्र में शादी की, इस पर कोई विवाद नहीं है. उन्होंने कालना के गौरीदास पंडित के भाई, अपने शिष्य सूर्यदास सरखेल की दो बेटियों, बसुधा और जाह्नबा देवी से शादी की। विवाह के परिणामस्वरूप, वीरचंद्र (वीरभद्र) भगवान का जन्म वसुधा से हुआ। दूसरी पत्नी जाह्नबा से रामभद्र का जन्म हुआ। समाज में कई लोगों ने नित्यानंद की इस शादी को दिल से स्वीकार नहीं किया।

वीरचंद्र प्रभु (वीरभद्र प्रभु):

प्रभु नित्यानंद वसुधा की पहली पत्नी की संतान वीरभद्र प्रभु (या वीरचंद्र प्रभु) अपने पिता के स्वभाव जैसे कृष्ण भक्त थे। उन्होंने बिमाता (सौतेली माँ) जाह्नबा देवी से दीक्षा ली। चैतन्यदेव के निधन के बाद, गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय कई संप्रदायों में विभाजित हो गया। इनमें शांतिपुर, खरदाह और श्रीखंड (कटवा) वैष्णवों ने प्रमुख भूमिका निभाई। बीरचंद्र प्रभु और बिमाता जाह्नबा देवी ने संयुक्त रूप से 'खरदह कबीले' का नेतृत्व किया और नित्यानंद प्रभु के आदर्शों को प्रभावी ढंग से अपनाया।

उस समय के गौड़ीय वैष्णव समाज में गैर-उच्च जाति के सामान्य लोगों को स्थान दिलाने में नित्यानंद प्रभु और वीरचंद्र प्रभु का योगदान सबसे महत्वपूर्ण है। अपने पिता की तरह वे भी अद्विज चांडाल को हरिनाम महामंत्र की दीक्षा देने पर अड़े थे। उनके नेतृत्व में वैष्णव समुदाय में 'नेरा-नेडिस' की आसान स्वीकृति हुई। नित्यानंद प्रभु के तिरोधान (निधन) के बाद, वह एकचक्रा में बांकराई के मंदिर में आए। बीरचंद्रपुर गांव की स्थापना खालपुर जैसे पड़ोसी गांवों के साथ की गई थी और एकचक्रा में उनके आगमन पर गांव का नाम उनके नाम पर रखा गया था। ऐसा कहा जाता है कि जब वीरचंद्र प्रभु बांकराई मंदिर के अंदर पूजा करते समय प्राणायाम मुद्रा में ध्यान कर रहे थे तो वे स्वर्ग सिधार गए। मंदिर के अंदर उनकी कब्र अभी भी सावधानीपूर्वक संरक्षित है। श्रीनयनानंद की टिप्पणी में, वीरचंद्र प्रभु को स्वयं भगवान कहा गया है - 'क्षीरोदशायी विष्णु'। उनके पास जो चमत्कारी शक्ति थी, वह विभिन्न पौराणिक स्रोतों में ज्ञात है।

मंदिर वास्तुकला और बांकराई: बीरचंद्रपुर

बीरचंद्रपुर में मुख्य मंदिर बीरचंद्र प्रभु द्वारा स्थापित बांका रे (बंकिम रे) मंदिर है। यह विशाल मंदिर आठ छतों वाला एक विशिष्ट बंगाली शैली का मंदिर है। मंदिर की वेदी भी जमीन से काफी ऊंची है। मंदिर के तीन तरफ का बरामदा अनेक मेहराबों से सजाया गया है

पहले बांकराई का मंदिर मिट्टी और फूस की छतों से बना था। डबुक में शिव मंदिर के संस्थापक महायोगी कैलाशपति के शिष्य शिवानंद स्वामी ने इस ऊंचे और विशाल मंदिर का निर्माण कराया था। नटमंदिर आकार में भी विशाल है और मंदिर के सामने कई गोल स्तंभों पर एक सपाट छत है। एक भक्त ने बांकराई की कृपा से बीमारी से छुटकारा पा लिया और इस मंदिर का निर्माण कराया। मंदिर में पूजित बंकराय (श्रीकृष्ण विग्रह) की मूर्ति के दोनों ओर वीरचंद्र प्रभु की मां वसुधादेवी और सौतेली मां जाह्नबादेवी की मूर्तियां एक ही आसन पर विराजमान हैं। यहां दोनों माताओं की ध्यानमग्न मुद्रा में पूजा की जाती है।

इस मंदिर की वेदी पर चढ़ना मूल रूप से मंदिर के पुजारी के अलावा सभी के लिए वर्जित है। इसीलिए सामने सीढ़ियाँ नहीं हैं। मूर्ति दर्शन नटामदिर की जमीन पर खड़े होकर करना होता है। इसका कारण यह बताया जाता है कि वीरचंद्र प्रभु मंदिर में पूजा करते समय समाधिस्थ हो गए और स्वर्ग चले गए और  उस वेदी में दफनाया गया। यह नियम देव- वीरचंद्र प्रभु की समाधिवेदी पर चलने पर रोक लगाने के लिए लगाया गया है, जो मंदिर का हिस्सा है।

मंदिर के अंदर बांकराई की सिंहासन वेदी के बाईं ओर योगमाया की मूर्ति और दाईं ओर हरई पंडित द्वारा स्थापित मुरलीधर की मूर्ति है। इसके अलावा, इस मंदिर में नित्यानंद-गौरांग विग्रह (मूर्ति), बड़े वृन्दावनचंद्र और राधारानी, छोटे वृन्दावनचंद्र और राधारानी और असंख्य शालग्राम शिलाएँ रखी हुई हैं। इस मंदिर में, हरई पंडित (नित्यानंद प्रभु के पिता) ने कुलदेवता- 'देवी दशभुजा' की पूजा की। प्राचीन मूर्ति के खंडित होने के कारण पुरानी मूर्ति के डिजाइन में एक छोटी दस भुजाओं वाली महिषमर्दिनीमूर्ति स्थापित की गई है।

पौराणिक कथा के अनुसार, भगवान नित्यानंद प्रभु अपने जीवन के अंतिम समय में अपनी दोनों पत्नियों के साथ जन्मभूमि एकचक्र दर्शन के लिए आए थे। बकराय ने उन्हें स्वप्न में आज्ञा दी कि 'तुम मुझे एकचक्रा में मनभंजन के रूप में स्थापित करो। मेरी मूर्ति यमुना (एकचक्रा के साथ बहने वाली नदी) की ऊपरी धारा से आने वाली लकड़ी से बनाई जा सकती है। नित्यानंद प्रभु ने अपने स्वप्न (स्वप्नदेश) में मिले आदेश के अनुसार बांकराई की मूर्ति की स्थापना की। तभी से बांकराई की सेवा और पूजा का प्रचलन चला आ रहा है। नित्यानंद प्रभु की लीला की समाप्ति के बाद और बीरचंद्र प्रभु के एकचक्रा में आगमन के बीच की अवधि, बांकराई की पूजा के बारे में विशेष रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन उस समय स्थानीय मुस्लिम शासक की महिमा और अत्याचार के कारण, अस्थायी रूप से एक शत्रुतापूर्ण वातावरण बनाया गया था। विभिन्न धर्मों के लोगों ने देव पूजा और धार्मिक प्रथाएँ की । जिसके लिए बुद्धिमान बीरचंद्र प्रभु ने क्षेत्र के वैष्णव अनुयायियों का मनोबल बढ़ाने और एकचक्रा-बंकराई की हरित महिमा को फिर से स्थापित करने के लिए यहां अपने भक्तों की एक भव्य सभा का आयोजन किया। कहा जाता है कि वीरचन्द्र प्रभु ने उस ऐतिहासिक सभा में एकचक्रा के निकट की इस भूमि का नाम 'बीरचन्द्रपुर' रखा था। इस संदर्भ में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि बीरचंद्र प्रभु को पहले पूर्वी बंगाल के दौरे के दौरान ढाका के नवाब से श्रद्धांजलि के रूप में एकचक्रा और पड़ोसी खालतपुर का निकटवर्ती क्षेत्र प्राप्त हुआ था।

जगन्नाथ देव का मंदिर:

जगन्नाथदेव मंदिर बांकराई मंदिर के पास स्थित है। ईंटों से बने इस मंदिर के सामने नटमंदिर है। ऐसा कहा जाता है कि नित्यानंद प्रभु की मां पद्मावती देवी श्रीक्षेत्र में जगन्नाथदेव के दर्शन करने के लिए उत्सुक थीं। लेकिन मां की लंबी यात्रा के बारे में सोचते हुए, नित्यानंद प्रभु ने अपनी दिव्य शक्ति से प्रबंधन किया और उनकी मां अपने गांव में नीलाचलनाथ जगन्नाथदेव प्रभु के दर्शन कर सकीं। तदनुसार, बीरचंद्रपुर में जगन्नाथ मंदिर की स्थापना की गई। यहां साक्षीगोपाल विग्रह के बायीं ओर जगन्नाथ विग्रह और दाहिनी ओर ध्वजा रखा गया है।

एकचक्रेश्वर महादेव मंदिर:

नित्यानंद प्रभु के पिता हरई पंडित शैव थे, शिव की पूजा करना उनकी दिनचर्या थी। ऐसा कहा जाता है कि भूमिगत अनादिलिंग एकचक्रेश्वर महादेव हरई पंडित द्वारा पूजी जाने वाली मूर्ति हैं। हाल ही में मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया है। ऐसा माना जाता है कि नित्यानंद प्रभु वंश से क्षमिकमा से पहले शैव थे। उनका शीर्षक 'अवधूत' यही संकेत देता है।

ग्राम एकचक्रा:

एकचक्रा, यमुना (गाँव के किनारे बहने वाली नदी) की गोद में बसा एक छोटा सा गाँव है। यह गांव नित्यानंद प्रभु के बचपन और किशोरावस्था की यादों से भरा हुआ है। लेकिन ये गांव अपने लंबे इतिहास के लिए मशहूर है. इस गांव में कृष्णसखा पांडवों के पैरों के निशान मिले हैं। इसीलिए यहां की हवा में कृष्ण कथा सुनी जा सकती है। ऐसे में कहा जा सकता है कि नित्यानंद प्रभु के आविर्भाव की पृष्ठभूमि बहुत पहले ही बन चुकी थी।

निताईचंद का मंदिर:

नित्यानंद प्रभु के जन्म स्थान पर हाल ही में बने मंदिर का प्रबंधन देवोत्तर ट्रस्ट द्वारा किया जाता है। ट्रस्ट का गठन 1925 ई. में भगवान नित्यानंद की सेवापूजा और पुतक्षेत्र के जीर्णोद्धार के लिए कुछ नित्यानंद भक्तों के साथ किया गया था। बहुत समय पहले यहां नित्यानंद-वंशीय गोस्वामियों द्वारा संचालित एक आश्रम था। कहा जाता है कि नित्यानंद लीला के सखा परमभागवत श्री राघव पंडित (गोस्वामी) स्वप्न में नित्यानंद प्रभु का आदेश पाकर वृन्दावनधाम से एकचक्रा आये थे। उन्होंने इस आश्रम के प्रबंधन का कार्यभार संभाला। यह वह थे, जिन्होंने नित्यानंद प्रभु और गौरांगदेव की मूर्तियों की स्थापना की और नियमित रूप से सेवापूजा शुरू की। कहा जाता है कि यह राघव पंडित वृन्दावन में गोवर्धन पर्वत के घर में रहकर साधना और भजन करते थे, जिसका उल्लेख नरहरि चक्रवर्ती की 'भक्ति रत्नाकर' में मिलता है। एकचक्रा में कुछ समय बिताने के बाद, वह वृन्दावन लौट आए और स्वर्ग के लिए प्रस्थान कर गए।

आश्रम क्षेत्र में वर्तमान विशाल मंदिर का निर्माण 1336 बंगाली कैलेंडर (1929 अंग्रेजी वर्ष)  में किया गया था। यह मंदिर एक ऊंची वेदी पर बंगाली शैली में बनाया गया है। थिएटर के सामने. इस मंदिर में नित्यानंद प्रभु और गौरांगदेव की मूर्तियों के साथ-साथ जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की मूर्तियों की भी पूजा की जाती है। अन्य मूर्तियों में गोपीनाथ, श्रीमती मूर्ति के साथ अष्टसखी भी यहां स्थापित हैं।

हरई पंडित भवन वा मुकुंद आलय:

इस पवित्र भूमि के मूल स्थान पर, जहां नित्यानंद प्रभु के पिता और दादा रहते थे, आज उत्कृष्ट शिल्प कौशल का एक मंदिर बनाया गया है। आधुनिक वास्तुकला में इसकी संरचना और इसका मनमोहक वातावरण निस्संदेह वैष्णव प्रेमियों को आकर्षित करेगा।

नित्यानंद-सुतिकामंदिर:

जिस स्थान पर नित्यानंद प्रभु अवतरित हुए थे, उस स्थान पर बने सुतिकामंदिर पर नजर डालने से पता चलता है कि, यह इस तीर्थस्थल का सबसे पुराना मंदिर है जो समय के साथ-साथ खराब हो गया है। मंदिर के निर्माण की सही तारीख ज्ञात नहीं है। कहा जाता है कि इस तीर्थ के जीर्णोद्धार के दौरान ब्रजधाम के निवासी श्री राघव पंडित, उनके शिष्य कृष्णदासजी ने युगमानव नित्यानंद प्रभु के जन्म स्थान पर पूर्व सूतिका घर में इस मंदिर का निर्माण कराया था। श्री राघव पंडित को 'भक्ति रत्नाकर' पुस्तक में जाना जाता है। उन्हें वैष्णव नरोत्तम दास और श्रीनिवास आचार्य का समकालीन भी माना जाता है। इस प्रकार वे सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में प्रचलित थे। श्री राघव पंडित के एक शिष्य द्वारा नित्यानंद सुतिकामंदिर का निर्माण सत्रहवीं शताब्दी में माना जाता है।

सुतिका मंदिर के पास हरई पंडित के परिवार का खिड़की तालाब है। तालाब आम, इमली, अर्जुन आदि वृक्षों की कतारों से घिरा हुआ है। नित्यानंद प्रभु का स्पर्श प्राप्त यह तालाब नित्यानंद कुंड के नाम से प्रसिद्ध है। सुतिकामंदिर के बगल में षष्ठी तला में प्राचीन वट वृक्ष के नीचे नित्यानंद प्रभु के जन्म के छठे दिन षष्ठी पूजा की गयी. यह पेड़ आज विशाल आकार का हो गया है, हालाँकि समय के साथ पेड़ का मुख्य भाग नष्ट हो गया है।

विश्वरूपताला:

'विश्वरूपताला' हरई पंडित के निवास के निकट है। विश्वरूपताला के नामकरण के संबंध में, कई लोग उस समय का उल्लेख करते हैं जब श्री चैतन्य प्रभु के बड़े भाई, श्री विश्वरूप अपने तपस्वी जीवन में यहां आए थे। उन्होंने प्राचीन अश्वख वृक्ष के नीचे अपना आसन ग्रहण किया।

एक अलग किंवदंती के अनुसार, चैतन्य देव नित्यानंद प्रभु के साथ राधाभूमि के क्षेत्र में भ्रमण करते हुए एक बार एकचक्र में प्रवेश कर गए। श्री कृष्ण से मिलने की इच्छा रखते हुए, प्रभु चैतन्यदेव ने इस वृक्ष को अपने द्वारा पहनी हुई माला पहनाई, और इस वृक्ष से कृष्ण की खोज करने की विनती की। इसीलिए विश्वरूपताल को ' मालातला' भी कहा जाता है।

यह भी कहा जाता है कि श्री ईश्वरपुरी, चैतन्यदेव के दीक्षित, और नित्यानंद प्रभु के आचार्य (शिक्षक), हरई पंडित भवन में आए और इस पेड़ के नीचे बैठे। इसलिए इस क्षेत्र को 'संन्यासी ताल' भी कहा जाता है। इस प्राचीन अश्वत्थ वृक्ष को भक्तिधाम में रखकर मल्लिका वृक्ष अपनी शाखाओं से क्षेत्र को सुशोभित करता है।

पांडव तला

यह स्थान नित्यानंद के जन्मस्थान के दक्षिण-पूर्व में, खेतों में पांच मिनट की पैदल दूरी (400 मीटर) पर है। यह केलि-कदंब वृक्षों के समूह से घिरा हुआ है। ऐसा कहा जाता है कि जब पांडवों को जंगल में निर्वासित किया गया था तो वे अपनी मां कुंती के साथ यहां रहते थे।

मेले और त्यौहार:

बीरचंद्रपुर में बारह महीने में तेरह त्यौहार मनाए जाते हैं । इस तीर्थ पर साल भर श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है। यहां के उल्लेखनीय त्यौहार हैं रथ मेला, गोष्टमी और रासपूर्णिमा मेले, झूलन महोत्सव और माघीपूर्णिमा पर नित्यानंद प्रभु का जन्म महोत्सव।

Birchndrapur

‘চৈতন্য মহাপ্রভু’ ও ‘কৃষ্ণ’ কে অভিন্ন বলে যিনি প্রচার করেছিলেন তিনি চৈতন্যসখা যুগমানব প্রভু নিত্যানন্দ। শুধু তাই নয় সঙ্কীর্ণ পরিসর থেকে মুক্ত করে প্রভু নিত্যানন্দই বৈষ্ণবধর্মকে জনসমাজের বিভিন্নস্তরে বিস্তৃত করে গণধর্মে পরিণত করেছিলেন। তাই ‘হরি গুণগানে’ গৌরাঙ্গ-নিত্যানন্দ বা নিতাই - গৌরাঙ্গ বাঙালীর অন্তরে একটি জপমন্ত্র। কানু বিনে যেমন গীত নেই , চৈতন্যাবতারে তেমনি নিমাই বিনে নিতাইকে বা নিতাই বিনে নিমাইকে কল্পনা করা যায় না।

কৃষ্ণ-কথা ও প্রেমধর্ম প্রচারে অংশ নিয়ে নিত্যানন্দ প্রভু নিজেই বলেছেন,

‘চৈতন্য সেব চৈতন্য গাও লহ চৈতন্য নাম চৈতন্যে যে ভক্তি করে সেই মোর প্রাণ।।

—চৈতন্যচরিতামৃত

বস্তুতঃ চৈতন্যদেবের লীলায় অলৌকিকতার দীপ্তি স্ফুরিত হয়। কিন্তু নিত্যানন্দের কার্যকলাপে, চিন্তাধারায় লৌকিকভাবেরই সমুজ্জ্বল প্রকাশ দেখা যায়। যার ফলে চৈতন্য-মহিমা কীর্তনে ও গৌড়বঙ্গে হরিনামতত্ত্বের প্রসারে তিনিই নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তৎকালীন চৈতন্যপরিকরদের।

চৈতন্য মহাপ্রভুর জন্মের কয়েক বছর আগেই নিত্যানন্দ প্রভু ধরাধামে অবতীর্ণ হন। ধরাধামের সেই পুতক্ষেত্রটি পাণ্ডবদের পদরেণু মাখা একচক্রা গ্রাম। আজ থেকে প্রায় পাঁচশো বছর আগে ১৪৭৩ খ্রীষ্টাব্দে, ১৩৯৪ শকাব্দে মাঘ মাসের পুণ্য শুক্লা ত্রয়োদশীতে নিত্যানন্দ প্রভু জন্মগ্রহণ করেন। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষার্ধে রচিত ব্রজমোহন দাসের ‘চৈতন্যতত্ত্বপ্রদীপে' ও অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথমপাদে নরহরি চক্রবর্তী রচিত 'ভক্তিরত্নাকার' গ্রন্থে এর উল্লেখদেখা যায়।

নিত্যানন্দ প্রভুর পিতার নাম মুকুন্দ বাঁড়ুরী। ‘হাড়াই পণ্ডিত’ বা ‘হাড়ো ওঝা' নামেই তিনি সমধিক পরিচিত ছিলেন। মায়ের নাম পদ্মাবতী দেবী। এরা কনৌজ থেকে আগত শাণ্ডিল্য গোত্রের ব্রাহ্মণ। নিত্যানন্দের বাল্যকালীন নামে ‘কুবের'। যার উল্লেখ বৈষ্ণব পদকর্তা লোচনদাসের ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ আছে,

নিত্যানন্দ প্রভুর জন্ম বিষয়ে অনেকগুলি আখ্যান প্রচলিত আছে। সেগুলি আমাদের দেশের অন্যান্য যুগন্ধর মহাপুরুষদের জন্ম-কাহিনীর মতই দৈব-প্রভাবিত।

মাতা পদ্মাবতী দেবী গর্ভবতী অবস্থায় অনেক অলৌকিক ঘটনা প্রত্যক্ষ করতেন। কখনো তিনি দেখতেন, দেব-দ্বিজগণ সমবেত হয়ে কাকে যেন আরাধনা করছেন। তিনি সেই বন্দনা গান শুনতে পেতেন, তাঁরা যেন বলছেন, ‘হে পরম ভাগবত ধন্য হোক তোমার গর্ভবাস।' আরও কিংবদন্তী আছে যে পদ্মাবতী দেবীর আটমাস গর্ভাবস্থায় এক যোগী সন্ন্যাসী হাড়াই পণ্ডিতের ঘরে এসে ‘এই গর্ভবাস, এই গর্ভবাস’ বলে হাত তুলে আনন্দে নৃত্য করেছিলেন। তাঁর হর্ষ প্রকাশের কারণ জিজ্ঞাসা করলে তিনি জানান শ্রীকৃষ্ণের অগ্রজ বলরাম আসছেন। ব্রজের রোহিনী দেবীই এই পদ্মাদেবী। তাঁর গর্ভে ব্রজের বলরাম বৃদ্ধি পাচ্ছেন। এই একচক্রায় তাঁর আবির্ভাব আসন্ন।

প্রখ্যাত বৈষ্ণব পদকর্তারা চৈতন্য মহাপ্রভুকে ‘কৃষ্ণ’ ও নিত্যানন্দ প্রভুকে ‘বলরাম’ রূপে চিহ্নিত করেছেন। ১৫৭৬ খ্রীষ্টাব্দে রচিত কবিকর্ণপুরের ‘গৌরগণোদ্দেশদীপিকায়’ নিত্যানন্দ প্রভুকে সুস্পষ্টভাবেই ‘বলরামের অবতার' বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

একচক্রার গর্ভবাস নামকরণের পিছনে পূর্বোক্ত কিংবদন্তীটি যে সঙ্গতিপূর্ণ সে বিষয়ে সন্দেহ নাই। একচক্রা গ্রামের প্রসিদ্ধি সেই সুদূর দ্বাপরযুগে। মহাভারতের আদিপর্বে পান্ডবগণের অজ্ঞাতবাসকালে মহাবীর ভীম কর্তৃক বকরাক্ষস নিধনস্থল হিসাবে ‘একচক্রার’ উল্লেখ আছে। তাই এখানে কিছু ক্ষেত্র পাণ্ডবতলা, অসুরডাঙ্গা, অসুরালয় কোটাসুর প্রভৃতি নামাঙ্কিত হয়ে আজও সেই অতীত ঘটনার সাক্ষ্য বহন করে চলেছে। স্থানীয় জনসাধারণ সেই কিংবদন্তীর সূত্রে ধরে অসুরডাঙ্গায় একটি বিরাট মাটির স্তূপকে বকরাক্ষসের অস্থি প্রোথিত ক্ষেত্র বলে ও মদনেশ্বর মহাদেব-এর মন্দির সংলগ্ন স্থানে পাথরের অংশবিশেষকে বকাসুরের প্রস্তরীভূত দেহাংশ বলে উল্লেখ করে। একচক্রা গর্ভাবাসের অনতিদূরে কোটাসুর ও নিকটবর্তী কিছু স্থানে সাম্প্রতিককালে উৎখননের ফলে তাম্রপ্রস্তরযুগের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহ পাওয়া গেছে। এর থেকে এই অঞ্চলের প্রাচীনত্ব সন্দেহাতীত ভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

নিত্যানন্দের বয়স যখন বারো বৎসর (ভিন্ন মতে আঠারো বৎসর) তখন ‘ঈশ্বরপুরী’ নামে এক সন্ন্যাসী একচক্রায় হাড়াই পণ্ডিতের সঙ্গে মিলিত হ’ন। তিনি দিব্যকান্তি নিত্যানন্দকে দেখে হাড়াই পণ্ডিতের কাছে নিত্যানন্দকে তীর্থ-সহচর করার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। পুত্র স্নেহে আচ্ছন্ন হাড়াই পণ্ডিত ও পদ্মাবতী দেবী দ্বিধা দ্বন্দ্বের মধ্যেও ঈশ্বরের তাই অভিপ্রেত মনে করে ঈশ্বরপুরীকে সম্মতি দেন। এ থেকেই নিত্যানন্দের পরিব্রাজকের জীবন সুরু হয়। প্রথমেই তাঁরা বীরভূমের বক্রেশ্বর তীর্থে গমন করেন।  

নিত্যানন্দ প্রভু তীর্থ পর্যটনের পথে বৃন্দাবনে পরমভাগবত শ্রীপাদ মাধবেন্দ্র পুরীর সান্নিধ্য লাভ করেন ও কৃষ্ণমন্ত্রে দীক্ষিত হন। দীক্ষান্তে তাঁর নাম হয় নিত্যানন্দ। দীক্ষালাভের পর নিত্যানন্দ প্রভু পুনরায় তীর্থ পর্যটনে বের হন। তিনি প্রায় বিশ বৎসর ধরে ভারতের তীর্থে তীর্থে অবধৃতের বেশে ঘুরে বেড়িয়েছিলেন। তাঁর ভারত পরিক্রমার যে তথ্যাদি ‘চৈতন্য ভাগবত’-এ পাওয়া যায় তাতে বাঙলাদেশের ভদ্রেশ্বর থেকে বিহারের বৈদ্যনাথধাম ও উত্তর ভারতের বারাণসী, প্রয়াগ, মথুরা, বৃন্দাবন, দ্বারকা, কুরুক্ষেত্র, নৈমিষারণ্য, হরিদ্বার প্রভৃতি তীর্থের উল্লেখ দেখা যায়। উত্তর ভারত পরিক্রমা শেষে তিনি দক্ষিণ ভারতের দিকে অগ্রসর হন ও পর্যটনের শেষপর্বে দৈব আকর্ষণে নবদ্বীপে আসেন। সেখানে নন্দন আচার্যের ঘরে তাঁর সঙ্গে প্রেমময় শ্রীচৈতন্যদেবের মিলন হয়। প্রেম বিহ্বল দুই দেবাত্মার সেই মিলন বাংলার আভূমি আকাশকে হরিভক্তিধারাতে অভিস্নাত করেছিল।

পরিব্রাজক নিত্যানন্দ প্রভুকে এর পর থেকে আমরা দেখি ‘শ্রীচৈতন্যের অন্তরঙ্গ সহচর, প্রাণসখা ও প্রধান পার্ষদরূপে; নবদ্বীপে তথা বাংলাদেশের প্রেমভক্তি আন্দোলনের অন্যতম সঞ্চালক রূপে।

এই পর্বে নিত্যানন্দ প্রভু বহুবাঞ্ছিত কৃষ্ণরসময় চৈতন্যদেবকে পেয়ে প্রেমাবেশে মাতোয়ারা হ’ন। জীবনের পূর্ণতর বিকাশের পথে তাঁরা যাত্রা শুরু হয়।

নিত্যানন্দ প্রভু চৈতন্যদেবের থেকে নয় দশ বছরের বড় ছিলেন। তাঁর শারীরিক গঠন অনেকাংশে চৈতন্যদেবের অগ্রব্ধ বিশ্বরূপের মত ছিল। শচীমা নিত্যানন্দকে আপন পুত্রস্নেহে কোলে টেনে নিয়েছিলেন। চৈতন্যদেবের ভগবত্তা ঘোষণা করে মহাভিষেক করার প্রধানউদ্যোগী ছিলেন নিত্যানন্দ প্রভু ও অদ্বৈতাচার্য। কৃষ্ণনাম প্রচারের সঙ্গে সঙ্গে চৈতন্য অর্চনার ও বিগ্রহ পূজার প্রথম হোতা নিত্যানন্দ প্রভু। নিত্যানন্দ প্রভু ছিলেন ভাবের মানুষ। তিনি পাপী-তাপীকে বুকে টেনে নিতেন। জগাই-মাধাই উদ্ধারের কাহিনীতে নিত্যানন্দ প্রভুর স্থিতধী, করুণায় আর্দ্র হৃদয় ও অপার সহিষ্ণুতার পরিচয় পাওয়া যায়।

মল্লবেশ ছিল নিত্যানন্দের প্রিয় বেশ। তিনি বিচিত্রবর্ণের পোষাক ও অলঙ্কার ধারণ করতেন। বিভিন্ন ফুলের মালা পরে হাতে দণ্ড ও পায়ের নূপুর পড়ে নেচে গেয়ে হরিনাম মহামন্ত্র বিলাতেন। অনেক সময় তিনি মাথায় বিভিন্ন পট্টবাস ধারণ করতেন। গোবিন্দ, মাধব ও বাসুদেব তিনভাই কীর্তন করতেন আর নিত্যানন্দ নাচতেন।

একচক্র

একচক্র নামের উৎপত্তি পাণ্ডবদের কিংবদন্তির সাথে জড়িত। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে কৃষ্ণ একজন যোদ্ধা হিসাবে যুদ্ধে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ না করার ব্রত ভঙ্গ করেন এবং রথের চাকা চক্র নিয়ে তার ভক্ত অর্জুনকে সাহায্য করার জন্য ছুটে আসেন কারণ ভীষ্ম অর্জুনের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন কিন্তু পরাজিত হননি। ভীষ্ম যখন কৃষ্ণকে অনেক সুন্দর প্রার্থনা দিয়ে সন্তুষ্ট করলেন, তখন কৃষ্ণ তার ক্রোধ হারিয়ে রথের চাকা চক্রটিকে একপাশে ফেলে দিলেন। চক্রটি এই ভূখণ্ডে পড়েছিল তাই একচক্র নামটি পেয়েছে।

মহাভারতে, এটি সেই স্থান যেখানে রাক্ষস বকাসুর বাস করতে যাকে পরবর্তীতে কালে ভীম দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল বলেও বিশ্বাস করা হয়। যাইহোক, সারা ভারতে এমন বেশ কয়েকটি স্থান রয়েছে যা প্রাচীন একচক্র হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।

নিত্যানন্দ প্রভুর সংসারধর্ম ও নামতত্ত্ব প্রচার ঃ

শ্রীচৈতন্য দেবের তিরোধানের পর নিত্যানন্দ প্রভু সংসার আশ্রমে প্রবেশ করেন। ভিন্ন মতে, তিনি চৈতন্যদেবের আদেশেই সংসার আশ্রমে প্রবেশ করেন। তবে তিনি যে অধিক বয়সে বিবাহ করেছিলেন এ সম্বন্ধে দ্বিমত নেই। তিনি কালনার গৌরীদাস পণ্ডিতের ভাই, নিজ শিষ্য সূর্যদাস সরখেলের দুই কন্যা বসুধা ও জাহ্নবা দেবীকে বিবাহ করেন। বিবাহের ফলে বসুধার গর্ভে বীরচন্দ্র (বীরভদ্র) প্রভুর জন্ম হয়। দ্বিতীয় পত্নী জাহ্নবার গর্ভে রামভদ্রের জন্ম হয়। অবধূত নিভানদের এই বিবাহকে সমাজের শ্রেণীর অন্তরের সঙ্গে গ্রহণ করেনি।