बक्रेश्वर:
एक शिवतीर्थ और सतीपीठ
🍀 महर्षि वेदव्यास
द्वारा रचित ब्रह्मांड पुराण
में महापीठ बक्रेश्वर का विस्तृत वर्णन
मिलता है।
बीरभूम जिले का एक
महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है बक्रेश्वर। यहाँ एक
ओर पापहारी शिव विराजमान हैं,
तो दूसरी ओर जनहितकारी देवी
दुर्गा या महिषासुरमर्दिनी की
उपस्थिति है।
इस प्राचीन तीर्थस्थल की उत्पत्ति और
विकास के पीछे एक
अद्भुत पौराणिक कथा जुड़ी हुई
है। यह कथा लक्ष्मी
देवी के स्वयंवर सभा के इर्द-गिर्द
केंद्रित है।
लक्ष्मी
देवी का स्वयंवर स्वर्ग
में, वैकुंठ में आयोजित हुआ
था। इस सभा में
देवता, गंधर्व, किन्नर, यक्ष, अप्सरा, राजर्षि और महर्षियों को
आमंत्रित किया गया था।
देवराज इंद्र को इन अतिथियों
के स्वागत का दायित्व सौंपा
गया था।
इस सभा में महान
ऋषि लोमश मुनि और सुब्रत मुनि उपस्थित हुए। देवराज इंद्र
ने लोमश मुनि के
चरण पूजन कर उनका
स्वागत किया, लेकिन इस व्यवहार से
सुब्रत मुनि अपमानित महसूस
करने लगे और क्रोधित
हो उठे।
क्रोध
में भरकर उन्होंने इंद्र
को शाप देने का
निर्णय किया, लेकिन शीघ्र ही उन्होंने अपनी
गलती समझ ली और
शाप देने के बजाय
अपने क्रोध को नियंत्रित किया।
हालांकि, क्रोध के प्रभाव से
उनका शरीर आठ स्थानों
से टेढ़ा (विकृत) हो गया, और
वे 'अष्टबक्र' के नाम से
प्रसिद्ध हो गए।
अपमानित
और दुखी होकर अष्टबक्र
मुनि सभा छोड़कर चले
गए और विभिन्न स्थानों
पर कठोर तपस्या करने
लगे। अंततः वे काशी पहुंचे,
जहाँ स्वप्न में भगवान महादेव
ने उन्हें दर्शन दिए और कहा
कि गौड़ देश के निकट 'गुप्तकाशी'
नामक पवित्र स्थान पर महादेव की
उपासना करने से उन्हें
तपस्या का पूर्ण फल
प्राप्त होगा।
इस प्रकार बक्रेश्वर तीर्थ की स्थापना और
उसकी महिमा की शुरुआत हुई।
अंततः
अष्टबक्र मुनि पुराणों में
वर्णित 'गुप्तकाशी', अर्थात् वर्तमान बक्रेश्वर पहुँचे और भगवान शिव
की खोज में कठोर
तपस्या करने लगे। उनकी
घोर तपस्या से प्रसन्न होकर
महादेव प्रकट हुए और उन्हें
आशीर्वाद देते हुए कहा:
"आज
से तुम्हारी पूजा के बाद ही मेरी पूजा होगी। मेरी कृपा सदा तुम्हारे साथ बनी रहेगी। तुम्हारे नाम के साथ मेरा नाम भी जुड़ा रहेगा।"
यह परंपरा आज भी जारी
है। श्रद्धालु पहले अष्टबक्र देवता की पूजा करते
हैं और फिर महादेव
की।
महादेव
के आदेश पर दिव्य
शिल्पकार विश्वकर्मा ने नदी के
पूर्वी तट पर एक
भव्य मंदिर का निर्माण किया।
इस मंदिर में दो उत्कृष्ट
रूप से तराशे गए
पाषाण विग्रह स्थापित किए गए। इनमें
बड़ी मूर्ति अष्टधातु से निर्मित है,
जो अष्टबक्र मुनि की प्रतिमा है,
और छोटी काले पत्थर
की मूर्ति बक्रेश्वर महादेव की है, जिन्हें
'बक्रनाथ'
के नाम से जाना
जाता है।
इस पवित्र मंदिर में आज भी
श्रद्धा और ईश्वर के
मिलन का अद्भुत दृश्य
देखने को मिलता है।
सतीपीठ:
बक्रेश्वर का पवित्र शक्ति स्थल
यद्यपि
बक्रेश्वर मुख्य रूप से एक
शैव तीर्थ के रूप में
प्रसिद्ध है, यह एक
सतीपीठ के रूप में
भी विख्यात है। पीठनिर्णय तंत्र के अनुसार, यह
51 सतीपीठों
में से एक है।
पौराणिक
कथाओं के अनुसार, जब
देवी सती का शरीर खंड-खंड होकर पृथ्वी
पर गिरा, तो उनका भ्रूमध्य
(भौहों के बीच का भाग) इस स्थान पर
गिरा था। इस कारण
बक्रेश्वर को शक्ति साधना का एक महत्वपूर्ण केंद्र माना जाता है।
इस सतीपीठ की आराध्य देवी हैं 'महिषासुरमर्दिनी', और भैरव हैं 'बक्रनाथ'। देवी महिषासुरमर्दिनी
की प्रतिमा बक्रेश्वर मंदिर के पश्चिमी भाग
में स्थित एक एकतले मंदिर में स्थापित है।
वर्तमान में यह मूर्ति
अष्टधातु से निर्मित आधुनिक
प्रतिमा है, किंतु अतीत
में, 1960 के दशक में यहाँ स्थित
दो अष्टकोणीय पुरानी मूर्तियाँ चोरी हो गई
थीं।
देवी
की मूर्ति के नीचे पत्थर
की वेदी में सती का भ्रूमध्य स्थापित है। भक्तजन पुजारी
की अनुमति से इस पवित्र
स्थल का स्पर्श और
दर्शन करते हैं।
डिही
बक्रेश्वर गाँव और महिषमर्दिनी की मूल प्रतिमा
बक्रेश्वर
मंदिर के पास स्थित
'डिही बक्रेश्वर' गाँव प्राचीन काल में मंदिर
से जुड़ा हुआ था। इस
गाँव में स्थित आचार्यों
के दुर्गा मंदिर में 'नवशक्ति अष्टादशभुजा महिषासुरमर्दिनी' की मूर्ति लगभग
80 वर्ष पूर्व 'धर्मगोर' नामक एक जलाशय
से प्राप्त हुई थी।
शोधकर्ताओं
के अनुसार, यह मूर्ति ही
बक्रेश्वर सतीपीठ की मूल महिषासुरमर्दिनी प्रतिमा मानी जाती है।
बक्रेश्वर
तीर्थस्थल भक्ति, परंपरा और पौराणिक महिमा
के कारण अद्वितीय है।
बक्रेश्वर
के दस उष्ण जलकुंड और एक शीतल जलकुंड
इस क्षेत्र में दस प्राकृतिक गर्म जलकुंड स्थित हैं, जो इसे
और भी दिव्य बनाते
हैं। इनके नाम इस
प्रकार हैं:
1️पापहारा
गंगा
2️ वैतरणी गंगा
3️ खरकुंड
4️भैरव कुंड
5️अग्नि कुंड
6️दूध कुंड
7️ सूर्य कुंड
8️ श्वेत गंगा
9️ ब्रह्मा कुंड
🔟
अमृत कुंड
इनके
अतिरिक्त, यहाँ एक शीतल जलकुंड भी है, जिसे
'जीवत्स कुंड' कहा जाता है।
यही बक्रेश्वर देवस्थान की ख्याति का
एक प्रमुख कारण है।
अन्य
दर्शनीय स्थल
🌼 अक्षय वट वृक्ष और हरगौरी मूर्ति
श्वेतगंगा के उत्तर तट
पर स्थित अक्षय वट वृक्ष पौराणिक रूप से अत्यंत
पूजनीय है।
मान्यता
है कि यह शिव
की जटाओं से उत्पन्न हुआ
था।
भारत में पुरी, गया, प्रयाग और बक्रेश्वर – केवल इन चार
स्थानों में गर्म जलकुंडों के पास ऐसे वृक्ष पाए
जाते हैं।
इस वृक्ष की जड़ में ब्रह्मा, मध्य में विष्णु और शाखाओं में शिव निवास करते हैं।
🌱 मान्यता: यदि इस वृक्ष
की श्रद्धा से पूजा की
जाए, तो शिवलोक की प्राप्ति होती है। निःसंतान
महिलाएँ इस वृक्ष की
परिक्रमा करके इसकी शाखाओं
पर पत्थर बांधकर संतान प्राप्ति का संकल्प लेती हैं।
🌼 श्री नित्यानंद चरण चिह्न
श्वेतगंगा के उत्तर दिशा में स्थित एक
प्राचीन वट वृक्ष के समीप श्री
नित्यानंद महाप्रभु के पदचिह्न स्थापित हैं।
मान्यता
है कि नित्यानंद महाप्रभु जब बीरभूम के तीर्थयात्रा के दौरान बक्रेश्वर
आए, तो उन्होंने यहाँ
कुछ समय बिताया। यह
पावन चरण चिह्न उसी स्मृति को
दर्शाते हैं।
🌼 मानगिरि गोसाईं बाबा की समाधि
मानगिरि बाबा बक्रेश्वर के प्राचीन शैव
योगी संत थे। लगभग 250 वर्ष पूर्व,
उन्होंने इस पवित्र स्थान
पर साधना की थी।
मान्यता:
उन्होंने जीवित समाधि ली थी, और
उनकी इच्छा अनुसार श्वेतगंगा के उत्तर तट पर उनकी समाधि पर एक शिवलिंग स्थापित किया गया था।
🌼 भवातारिणी मंदिर और भैरव वेदी – यह मंदिर खाकी
बाबा मिशन द्वारा 1883 में निर्मित किया
गया था, जिसमें भवातारिणी
देवी की मूर्ति स्थापित
की गई थी। यह
मंदिर श्वेतगंगा के उत्तरी तट पर स्थित एक
ऊँची इमारत पर बना है।
देवी की अत्यंत सुंदर
काली ग्रेनाइट से बनी मूर्ति
अद्भुत शिल्पकला का उदाहरण है।
मंदिर के पास ही
नीम के वृक्ष के नीचे 'भैरव वेदी' स्थित है। यहाँ पहले
एक पुराना सेमल वृक्ष था, जिसकी अंतिम
अवस्था देखकर खाकी बाबा ने उसके स्थान
पर वैदिक विधि से एक नीम वृक्ष लगाया था। भैरव वेदी
में भैरव की एक प्रतिमा स्थापित है और साथ
ही एक पट्टिका पर
खाकी बाबा का नाम अंकित है।
🌼 बटुक भैरव मंदिर – यही वह मंदिर
है जहाँ बक्रेश्वर पीठ के रक्षक भैरव 'बटुक भैरव' की पूजा की
जाती है। सतीपीठ महिषमर्दिनी मंदिर के दाहिनी ओर,
मंदिर के भूतल में 'बटुक भैरव' शिवलिंग स्थित है। 'तंत्रचूड़ामणि' ग्रंथ में बटुक भैरव का उल्लेख इस
सतीपीठ के संरक्षक भैरव के रूप में
किया गया है।
🌼 गोपाल मंदिर – यह मंदिर स्नान
क्षेत्र के उत्तर में स्थित है
और इसकी वास्तुकला सरल
किन्तु प्रभावशाली है। यहाँ चार
गोपाल मूर्तियाँ तथा एक नारायण
की शालिग्राम शिला स्थापित है।
🌼 हरिश्वरी काली मंदिर – यह विशाल काली
मंदिर, मंदिर मार्ग की दाहिनी ओर स्थित है। इसके सामने
एक बड़ा उद्यान है, जो ऊँची
दीवारों से घिरा हुआ
है। इस मंदिर का
निर्माण बंगाली वर्ष 1316 में हुआ था।
यह निर्माण बक्रेश्वर महापीठ के योग साधक खाकी बाबा के निर्देश पर
दईहाट के भक्त हरिनारायण मुखोपाध्याय द्वारा करवाया गया था। यहाँ
स्थापित देवी काली की प्रतिमा छोटी है और काले
ग्रेनाइट से बनी हुई
है। हालाँकि मंदिर का शिल्प बंगाली
वास्तुकला से प्रेरित है,
लेकिन इसके दोनों कोनों में पंचरत्न शिखर हैं।
🌼 पंच अनादि शिवलिंग – बक्रनाथ शिवलिंग को पाँच अनादि
शिवलिंगों ने घेर रखा
है:
1️⃣ सिद्धेश्वर
शिवलिंग – श्वेतगंगा के दक्षिण में
स्थित।
2️⃣ कुबेरेश्वर
शिवलिंग – भोग मंदिर के
पश्चिम में।
3️⃣ जाम्बेश्वर
शिवलिंग – श्वेतगंगा के उत्तर में।
4️⃣ ज्योतिर्लिंगेश्वर
शिवलिंग – नाथ मंदिर के
उत्तर में।
5️⃣ कालरुद्रेश्वर
शिवलिंग – श्वेतगंगा के उत्तर-पश्चिम
में।
आम श्रद्धालुओं के लिए, सेवकों
की सहायता के बिना इन शिवलिंगों की पहचान करना कठिन है। विशेष ध्यान
देने योग्य बात यह है
कि ये पाँचों अनादि शिवलिंग गर्भगृह की भूमि के नीचे स्थित हैं।
🌼 बक्रेश्वर महाश्मशान – बक्रेश्वर तीर्थ का मुख्य महाश्मशान, जो पहले पापहारा
नदी के उत्तर और दक्षिण तट पर स्थित था,
उसे विकास कार्यों के कारण स्थानांतरित किया गया है। जहाँ पहले
श्मशान था, वहाँ अब
महिलाओं और पुरुषों के स्नान क्षेत्र आदि बनाए गए
हैं।
अब यह महाश्मशान, बक्रेश्वर नदी के उस स्थान पर स्थित है, जहाँ नदी दक्षिण दिशा में मुड़ती है। मान्यता है
कि बक्रेश्वर महाश्मशान, बीरभूम जिले का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण श्मशान है, जहाँ प्रतिदिन
अंतिम संस्कार किया जाता है।
🔶 बक्रेश्वर के साधकों की कुछ अनसुनी कथाएँ
🙏🏻 अघोरी बाबा – बक्रेश्वर महातीर्थ के प्रमुख सिद्ध
पुरुष। वे उड़िया साधु 'जटिया बाबा' के नाम से
प्रसिद्ध थे, क्योंकि उनके
बाल कलश के आकार में जटाओं में
बंधे हुए थे। वे
अघोरी पंथ के साधु थे।
धर्म के अत्यंत कठिन
मार्ग पर चलने वाले
व्यक्तियों को 'अघोरी' कहा जाता है।
भगवान शिव का एक
नाम 'अघोरनाथ' भी है। वे
शिव के अनासक्त भक्त थे, जिनका जीवन
और आचरण सामान्य लोकाचार
से भिन्न था। अघोरनाथ के
भक्त विष्ठा और चंदन में कोई अंतर नहीं मानते और श्मशान में
वास करते हैं। उनकी
मृत्यु 1326 बंगाली संवत् में हुई थी।
उनका सिद्धासन और समाधि स्थल वर्तमान स्नान क्षेत्र के दक्षिण में, पुराने श्मशान क्षेत्र में स्थित है।
🙏🏻 खाकी बाबा – मान्यता के अनुसार खाकी
बाबा, 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के एक पलायनकर्ता
सैनिक थे। उनके जन्मस्थान
और जाति की कोई जानकारी नहीं है, लेकिन कुछ
लोगों का मानना था
कि वे गुजरात-महाराष्ट्र क्षेत्र के थे। वे
'खाकी' संप्रदाय से जुड़े थे,
जिनके साधु शिव के रूप में भस्म (खाकी) धारण करते थे। वे
मुख्यतः शैव साधक थे और दिव्य
शक्तियों के स्वामी थे। उन्होंने बक्रेश्वर
तीर्थ में लंबा समय व्यतीत किया। वे भवतारिणी मंदिर
के पास भैरव वेदी के नीचे अन्य
साधुओं के साथ चर्चा किया करते थे।
कहा जाता है कि
वे ब्रह्मकुंड के दक्षिण में सिंहद्वार के पास एक घर में रहते थे। वे दृढ़
बुद्धि और प्रभावशाली व्यक्तित्व के स्वामी थे,
जिनके विचारों को स्थानीय ब्राह्मण समाज बहुत महत्व देता था। उनकी मृत्यु
1320 बंगाली संवत् में बैद्यनाथ धाम में हुई थी,
लेकिन उनका पार्थिव शरीर
बक्रेश्वर लाकर श्वेतगंगा के उत्तर तट पर समाधि दी गई।
🙏🏻 प्रमथनाथ चक्रवर्ती (चक्रवर्ती बाबा) – मान्यता है कि चक्रवर्ती
बाबा, तारापीठ महाश्मशान से बक्रेश्वर तीर्थ
में आए थे। उनकी
साधना कुटी, हरिश्वरी काली मंदिर के पास स्थित थी, जिसके सामने
पापनाशिनी नदी और श्मशान भूमि थी। वे सदैव
ईश्वर-चिंतन में मग्न रहते थे। उनकी
अद्भुत दिव्य शक्तियों के बावजूद, वे
सरल और विनम्र थे। वे मिदनापुर
जिले के निवासी थे। उनकी मृत्यु
1337 बंगाली संवत् में बक्रेश्वर के पास हुई और उनकी
समाधि उनकी साधना कुटी के मैदान में बनाई गई।
🙏🏻 जया माँ – बक्रेश्वर तीर्थ की आध्यात्मिक परंपरा को उज्ज्वल करने वाली संत थीं जया माँ। सांसारिक जीवन
का त्याग कर, उन्होंने शक्तिसाधना
का मार्ग अपनाया। विभिन्न तीर्थयात्राओं के पश्चात, वे बक्रेश्वर तीर्थ आईं और वैतरणी
के उत्तर भाग में स्थित प्राचीन पंचमुंडी को अपनी साधना
स्थली के रूप में
चुना। उन्होंने लंबे समय तक यहाँ तपस्या की। उनकी मृत्यु
1338 बंगाली संवत् में हुई, और उनकी समाधि
पंचमुंडी के पास, वर्तमान हीलियम परीक्षण केंद्र के बाएँ कोने में स्थित है।
🔷 पूजा और उत्सव – सूर्योदय से सूर्यास्त तक, मंदिर परिसर के विभिन्न मंदिरों
में नियमित पूजा-अर्चना की जाती है।
संध्या आरती के बाद मंदिर
के द्वार बंद कर दिए जाते हैं। यहाँ महाशिवरात्रि,
होली पूर्णिमा और अक्षय तृतीया जैसे प्रमुख त्योहारों
पर विशेष पूजन अनुष्ठान होते हैं। शिवरात्रि
के अवसर पर सात दिवसीय भव्य मेला आयोजित किया जाता है।
आज के समय में
बक्रेश्वर के दो अद्भुत रूप देखने को मिलते हैं—एक ओर यह
शिव-शक्ति की अनंत ऊर्जा का केंद्र है, और दूसरी
ओर, यहाँ विज्ञान की उन्नति भी हो रही है। अब बक्रेश्वर,
धर्म और विज्ञान के संगम के रूप में, ब्रह्मांडीय ऊर्जा की खोज में आगे बढ़ रहा है।
বক্রেশ্বর
মহর্ষি বেদব্যাস কর্তৃক রচিত ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে
মহাপীঠ বক্রেশ্বরের বিশদ বিবরণ পাওয়া
যায়।
গৌড়দেশ, অর্থাৎ বর্তমান বীরভূমের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান
হলো বক্রেশ্বর। এখানে একদিকে অবস্থান করছেন পাপহারী শিব এবং অন্যদিকে
রয়েছেন জনহিতকরী দেবী দুর্গা বা
জানহ্বী।
এই প্রাচীন তীর্থস্থানের উৎপত্তি ও বিকাশের পেছনে
একটি আশ্চর্যজনক পৌরাণিক কাহিনি রয়েছে। কাহিনিটি কেন্দ্রীভূত হয়েছে লক্ষ্মীদেবীর স্বয়ম্বর সভাকে ঘিরে।
লক্ষ্মীদেবীর স্বয়ম্বর সভা স্বর্গে, বৈকুণ্ঠে
অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানে দেবতা,
গন্ধর্ব, কিন্নর, যক্ষ, অপ্সরা, রাজর্ষি ও মহর্ষিদের আমন্ত্রণ
জানানো হয়েছিল। দেবরাজ ইন্দ্র সেখানে অতিথিদের অভ্যর্থনা করার দায়িত্বে ছিলেন।
এই সভায় মুনিশ্রেষ্ঠ 'লোমশ মুনি' এবং
'সুব্রত মুনি' উপস্থিত হন। ইন্দ্র দেব
লোমশ মুনির চরণ পূজা করে
তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। কিন্তু ইন্দ্রের এই আচরণে সুব্রত
মুনি অপমানিত বোধ করেন এবং
ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেন। রাগের
বশে তিনি ইন্দ্রকে অভিশাপ
দিতে উদ্যত হন।
তবে শীঘ্রই তিনি তার ভুল
বুঝতে পারেন এবং অভিশাপ না
দিয়ে রাগ দমন করেন।
যদিও রাগের কারণে তার দেহ আটটি
স্থানে বেঁকে যায়, এবং তিনি 'অষ্টবক্র'
নামে পরিচিত হন।
অপমানিত ও দুঃখিত হয়ে
অষ্টবক্র মুনি সভা ত্যাগ
করেন। এরপর তিনি দীর্ঘ
সময় ধরে বিভিন্ন স্থানে
তপস্যা করতে থাকেন। একসময়
তিনি কাশীতে পৌঁছান। সেখানে মহাদেব তাকে স্বপ্নে নির্দেশ
দেন যে গৌড়ের নিকট
'গুপ্তকাশী' নামে পবিত্র স্থানে
মহাদেবের পূজা করলে তার
তপস্যার ফল পাওয়া যাবে।
এইভাবে বক্রেশ্বর তীর্থের সূচনা এবং এর গুরুত্ব
প্রতিষ্ঠিত হয়।
অবশেষে
অষ্টবক্র মুনি
পুরাণে
উল্লেখিত 'গুপ্তকাশী', অর্থাৎ
বর্তমান বক্রেশ্বরে পৌঁছান
এবং
শিবের
সন্ধানে গভীর
তপস্যায় লিপ্ত
হন।
দীর্ঘ
কঠোর
তপস্যার মাধ্যমে তিনি
মহাদেবকে সন্তুষ্ট করেন।
দেবাদিদেব শিব
তাকে
আশীর্বাদ করে
বলেন:
"আজ থেকে তোমার পূজার পরেই আমার পূজা হবে। আমার কৃপা সর্বদা তোমার সঙ্গে থাকবে। তোমার নামের সঙ্গে আমার নামও যুক্ত হবে।"
এই
প্রথা
আজও
অব্যাহত রয়েছে। ভক্তরা
এখানে
প্রথমে
অষ্টবক্র দেবতার
পূজা
করেন
এবং
তারপর
মহাদেবের।
মহাদেবের আদেশে
দেবশিল্পী বিশ্বকর্মা নদীর
পূর্ব
তীরে
একটি
বিশাল
মন্দির
নির্মাণ করেন।
এই
মন্দিরের মধ্যে
দুটি
উৎকৃষ্টভাবে খোদিত
পাথরের
মূর্তি
প্রতিষ্ঠিত হয়।
এর
মধ্যে
বড়
মূর্তিটি অষ্টধাতু দিয়ে
তৈরি
এবং
এটি
অষ্টবক্র মুনির
প্রতিকৃতি। ছোট
কালো
মূর্তিটি বক্রেশ্বর মহাদেবের, যিনি
'বক্রনাথ' নামে
পরিচিত। এই
মন্দিরে ভক্তি
ও
ঈশ্বরের মিলনের
এক
বিরল
দৃশ্য
দেখা
যায়।
বক্রেশ্বর: সতীপীঠ ও শৈবতীর্থ
যদিও
বক্রেশ্বর প্রধানত শৈবতীর্থ হিসাবে
পরিচিত,
এটি
সতীপীঠ
হিসাবেও বিখ্যাত। পীঠনির্ণয় তন্ত্র অনুযায়ী, এটি
৫১
সতীপীঠের মধ্যে
একটি।
পৌরাণিক কাহিনী
অনুযায়ী, দেবী
সতীর
দেহ
খণ্ডিত
হলে
তার
তৃতীয়
চক্ষু
বা
ভ্রূমধ্য এখানে
পতিত
হয়।
এই
কারণে
বক্রেশ্বরকে শক্তিসাধনার একটি
গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র বলে
মনে
করা
হয়।
এই
সতীপীঠের আরাধ্য
দেবী
হলেন
'মহিষাসুরমর্দিনী' এবং ভৈরব
হলেন
'বক্রনাথ'। দেবী
মহিষাসুরমর্দিনী বক্রেশ্বর মন্দিরের পশ্চিম
পাশে
একটি
একতলা
মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত। বর্তমানে দেবী
মূর্তিটি আধুনিক
যুগের
অষ্টধাতুর তৈরি।
তবে
অতীতে,
ষাটের
দশকে
এখানে
দুটি
অষ্টকোণ বিশিষ্ট পুরোনো
মূর্তি
চুরি
হয়ে
যায়।
দেবী
মূর্তির নীচে
পাথরের
বেদিতে
সতীর
'ভ্রূমধ্য' স্থাপিত। ভক্তরা
পুজারির অনুমতি
নিয়ে
এই
স্থানের স্পর্শ
ও
দর্শন
করেন।
ডিহি বক্রেশ্বর গ্রাম ও মহিষমর্দিনী মূর্তি
১৯৬০-এর দশকে টানা
দুটি অষ্টকোণাকৃতির মূর্তি চুরি হয়ে যায়।
বর্তমানে দেবীমূর্তির নিচে পাথরের বেদিতে
সতীর 'ভ্রূমধ্য' অবস্থিত। ভক্তরা পূজারিদের সহায়তায় এই স্থান দর্শন
ও স্পর্শ করেন।
বক্রেশ্বর মন্দির সংলগ্ন 'ডিহি বক্রেশ্বর' গ্রাম
একসময় মন্দিরের কাছেই একীভূত হয়। এই গ্রামে
আচার্যদের দুর্গামন্দিরে প্রাপ্ত 'নবশক্তি অষ্টাদশভুজা মহিষাসুরমর্দিনী' মূর্তি প্রায় ৮০ বছর আগে
'ধর্মগোড়ে' নামে একটি জলাশয়
থেকে উদ্ধার হয়। গবেষকদের মতে,
এটি বক্রেশ্বর সতীপীঠের মূল মহিষাসুরমর্দিনী মূর্তি।
বক্রেশ্বরের এই তীর্থস্থান ভক্তি,
ঐতিহ্য এবং পৌরাণিক মহিমায়
অনন্য।
এ অঞ্চলের আশেপাশে দশটি
উষ্ণ প্রস্রবণ রয়েছে এবং একটি
ঠাণ্ডা জলের কুন্ড স্থাপন
করা হয়েছে। - পাপহরা গঙ্গা, বৈতরণী
গঙ্গা, খরকুণ্ড, ভৈরবকুণ্ড, অগ্নিকুণ্ড, দুধকুণ্ড, সূর্যকুণ্ড, শ্বেতগঙ্গা,
ব্রহ্মাকুণ্ড, অমৃতকুণ্ড। ঠাণ্ডা জলের
কুন্ডটিকে জীবৎস কুন্ড বলা হয়। যা
এই দেবস্থানটির খ্যাতির একটি প্রধান কারণ।
উষ্ণ প্রস্রবণ উৎপত্তির
একটি পুরাণিক কাহিনি রয়েছে যা বলছে, “হাতকাখ্যা
নামক শিব পাতাল লোকের
মধ্যে বাস করেন। তাঁর
মাথায় বিশাল সুমেরু পর্বত রয়েছে। তাঁর কাছ থেকেই
গঙ্গা দেবী প্রবাহিত হচ্ছেন।
এই সমস্ত গরম ঝরনা ভাগীরথীর
জলে উৎপন্ন, যা শিবের দেব
রশ্মির দ্বারা গরম হয়ে, ধীরে
ধীরে পৃথিবীর নিচে থেকে উঠে
আসে।”
উষ্ণ প্রস্রবণ ভূতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা এইভাবে, “প্রায়ই জলে পাথরের স্তর
থেকে চুঁইয়ে গিয়ে পৃথিবীর গভীরতম
জায়গায় চলে যায় এবং
সেখানকার গরমে গরম হয়ে
যায়। পরে, গরম জলে
কোনও জায়গার ফাটল বা গর্ত
দিয়ে উপরে উঠে আসে।”
অন্যান্য দর্শনীয় স্থান:
অক্ষয় বট গাছ এবং
হরগৌরি মূর্তি - শ্বেতগঙ্গার উত্তর তীরে অবস্থিত এই
পবিত্র 'অক্ষয় বট গাছ'।
পুরাণ অনুযায়ী, এই 'অক্ষয় বট
বৃক্ষ' শিবের জটা থেকে উদ্ভূত
হয়েছিল। পুরী, গয়া, প্রয়াগ এবং বক্রেশ্বর ভারতের চারটি
স্থান যেখানে গরম কুন্ড রয়েছে
এবং যেখানে এমন গাছ পাওয়া
যায়। এর মূলে ব্রহ্মা
আছেন, মাঝখানে বিষ্ণু আছেন এবং মহাদেব
শাখাগুলিতে আছেন। যদি এই কাল্প
বৃক্ষকে ভক্তিপূর্বক পূজা করা হয়,
তবে শিবলোক লাভ হয়। নিঃসন্তান
মহিলারা এই গাছের পরিক্রমা
করেন এবং শাখায় একটি
পাথর বাঁধেন এবং সন্তান লাভের
জন্য মানত করেন।
শ্রী নিত্যানন্দ চরণ চিহ্ন - নিত্যানন্দ
মহাপ্রভুর পায়ের চিহ্ন শ্বেতগঙ্গার উত্তর দিকে এক চিরসবুজ
বটগাছের সামনে সদ্য নির্মিত একটি
ছোট মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছে। বলা
হয়ে থাকে যে, নিত্যানন্দ
মহাপ্রভু একচক্র সহ বীরভূমের তীর্থযাত্রার
সময় বক্রেশ্বরে তীর্থে আসেন এবং এই
সংরক্ষিত পদচিহ্ন তাঁরই চিহ্ন।
মানগিরি গোঁসাই বাবা এর সমাধি – মানগিরি, বাবা বক্রেশ্বরে প্রাচীন যোগী শৈব
সন্ত ছিলেন। প্রায় ২৫০ বছর আগে
তিনি এই তীর্থ স্থলে
সাধনা করতেন। তিনি জীবিত অবস্থায়
সমাধি গ্রহণ করেছিলেন। কিংবদন্তি রয়েছে যে, তাঁর আদেশে
শ্বেতগঙ্গার উত্তর তীরে তাঁর সমাধির
উপর একটি শিবলিঙ্গ স্থাপন
করা হয়েছিল।
ভবতারিণী মন্দির এবং ভৈরব বেদি - খাকীবাবা মিশন দ্বারা এই
মন্দির ১৮৮৩ সালে নির্মিত
হয়েছিল এবং ভবতারিণীর মূর্তি
স্থাপন করা হয়েছিল। এই
মন্দিরটি শ্বেতগঙ্গার উত্তর তীরে একটি উঁচু
বিল্ডিংয়ের উপর অবস্থিত। অপূর্ব
শৈল্পিক সুষমায় মণ্ডিত দেবীর মূর্তি কালো গ্রানাইট থেকে
তৈরি। এই মন্দিরের পাশে
নিমগাছের নিচে 'ভৈরব বেদি' রয়েছে।
এখানে একটি পুরানো সেমল
গাছ ছিল। গাছটির শেষ
অবস্থা দেখে খাকীবাবা সেই
বেদিতে একটি ছোট নিম
গাছ বৈদিক নিয়ম অনুযায়ী মূলের
কাছে রোপণ করেছিলেন। ভৈরব
বেদিতে ভৈরবের একটি প্রতিমা রয়েছে
এবং একটি পটটিকায় খাকীবাবার
নাম খোদিত আছে।
বটুক ভৈরব মন্দির - এখানেই মন্দিরটি অবস্থিত, যা এখানকার ভৈরব,
বটুক ভৈরবের মন্দির। সতীপীঠ মহিষামর্দিনী মন্দিরের ডানদিকে মন্দিরের নিচতলায় শাশ্বত লিঙ্গ 'বটুক ভৈরব' অবস্থিত।
'তন্ত্রচূড়ামণি' গ্রন্থে 'বটুকভৈরব' এর উল্লেখ এই
সতীপীঠের রক্ষক ভৈরব হিসেবে করা
হয়েছে।
গোপাল মন্দির - বর্তমান স্নান ক্ষেত্রের উত্তর দিকে সাধারণ স্থাপত্যশৈলীতে
গড়া গোপাল মন্দিরটি রয়েছে। এখানে চারটি গোপাল মূর্তি এবং একটি নারায়ণের
শালীগ্রাম শিলা মূর্তি স্থাপিত
রয়েছে।
হরিশ্বরী কালীমন্দির - মন্দিরের দিকে যাওয়ার প্রধান
সড়কের ডানদিকে অবস্থিত এই বিশাল কালী
মন্দির। মন্দিরের সামনে একটি বিশাল বাগান
রয়েছে, যা উঁচু দেয়াল
দিয়ে ঘেরা। এই মন্দিরের নির্মাণ
১৩১৬ সালে, বাঙালিতে বক্রেশ্বর মহাপীঠের যোগ সাধক খাকীবাবার
নির্দেশে দাইহাটের এক ভক্ত হরিনারায়ণ
মুখোপাধ্যায় করেছিলেন। দেবী প্রতিমা আকারে
ছোট, যা কালো গ্রানাইট
থেকে তৈরি। যদিও এটি বাঙালি
স্থাপত্যশৈলীর, তবে মন্দিরের দুই
কোণে পঞ্চরত্ন শিখর রয়েছে।
পঞ্চ অনাদি শিবলিঙ্গ - যা অনাদি শিবলিঙ্গ
বক্রনাথকে ঘিরে রেখেছে, তা
পাঁচটি শিবলিঙ্গ। শ্বেতগঙ্গার দক্ষিণে সিদ্ধেশ্বর, ভোগ মন্দিরের পশ্চিমে
কুবেরেশ্বর, শ্বেতগঙ্গার উত্তরে জাম্বেশ্বর, নাথ মন্দিরের উত্তরে
জ্যোতিলিঙ্গেশ্বর এবং শ্বেতগঙ্গার উত্তর
পশ্চিমে কালরুদ্রেশ্বর মন্দির রয়েছে। সাধারণ মানুষের জন্য সেবকদের সাহায্য
ছাড়া তাদের চিহ্নিত করা সম্ভব নয়।
তবে দৃষ্টি দেওয়ার বিষয় হল যে,
এই পাঁচটি সনাতন শিবলিঙ্গ গর্ভগৃহের নিচের ভূমিতে অবস্থান করছে।
বক্রেশ্বর মহাশ্মশান
– বক্রেশ্বর তীর্থের মূল মহাশ্মশান, যা
পাপহারা নদীর উত্তর এবং
দক্ষিণ তীরে অবস্থিত ছিল,
উন্নয়ন কাজের কারণে সেখান থেকে সরিয়ে নেওয়া
হয়েছে। সেই অঞ্চলে মহিলাদের
এবং পুরুষদের জন্য স্নান ক্ষেত্র
ইত্যাদি তৈরি করা হয়েছে।
মহাশ্মশানটি কিছুটা দূরে, যেখানে বক্রেশ্বর নদী দক্ষিণ দিকে মোড় নেয়,
সেখানে স্থানান্তরিত করা হয়েছে। কিংবদন্তি
অনুযায়ী, বক্রেশ্বর মহাশ্মশান বীরভূমের দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শ্মশান, যেখানে প্রতিদিনই দাহ সংস্কার হয়।
বক্রেশ্বর ক্ষেত্রের
সাধকদের কাহিনি কিছু এইভাবে:
অঘোরী বাবা – বক্রেশ্বর মহাতীর্থের প্রধান সিদ্ধ পুরুষ। উড়িয়া সন্তকে 'জটিয়া বাবা' নামে পরিচিত ছিল,
কারণ তাঁর মাথার চুলের
জটটি কিছুটা কলশির মতো বাঁধা ছিল।
তিনি একজন 'অঘোরী পন্থী' সন্ত ছিলেন। ধর্মের
চরম পথে চলা ব্যক্তিকে
'অঘোরী পন্থী' বা 'অঘোরী' বলা
হয়। শিবের একটি নাম অঘোরনাথও
রয়েছে। তিনি শিবের অনাসক্ত
ভক্ত, তাঁর আচরণ ও
জীবনযাত্রা সাধারণ লোকাচার থেকে ভিন্ন। অঘোরনাথ
বা শিবের ভক্তরা, যারা বিষ্ঠা এবং
চন্দনকে একরকম মনে করেন, তাদের
অঘোরী বলা হয়। শিবের
মতো তারা শ্মশানে বাস
করেন। তাঁর মৃত্যু ১৩২৬
বঙ্গাব্দে ঘটেছিল। পুরানো শ্মশান এলাকার বর্তমান স্নান ক্ষেত্রের দক্ষিণে তাঁর সিদ্ধাসন এবং
সমাধিক্ষেত্র রয়েছে।
খাকীবাবা - কিংবদন্তি অনুসারে, এই 'খাকীবাবা' ছিলেন
সিপাহী বিদ্রোহের এক পলাতক অপরাধী।
তাঁর জন্মস্থান বা জাতি জানা
যায়নি। তবে অনেকের মতামত
ছিল যে তিনি গুজরাট-মহারাষ্ট্র এলাকার ছিলেন। তিনি 'খাকি' সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা তাঁদের দেহে
শিবের আকারে ভস্ম বা খাকি
ধারণ করতেন। তারা প্রধানত শৈব
ধর্মাবলম্বী ছিলেন। দৈবিক শক্তির অধিকারী এই সন্তটি বক্রেশ্বর
তীর্থে অনেক সময় কাটিয়েছিলেন। তিনি
ভবতারণী মন্দিরের পাশে ভৈরব বেদির
নিচে অন্যান্য সন্তদের সঙ্গে বসে আলোচনা করতেন।
বলা হয়ে থাকে যে,
তিনি ব্রহ্মকুন্ডের দক্ষিণ দিকে সিংহদ্বার সংলগ্ন
এক বাড়িতে বাস করতেন। তিনি
দৃঢ় বুদ্ধি ও মহান ব্যক্তিত্বের
অধিকারী ছিলেন, যার জন্য স্থানীয়
ব্রাহ্মণ সমাজ তাঁর পরামর্শকে
খুবই গুরুত্ব দিত। তাঁর মৃত্যু
১৩২০ সালে বৈদনাথ ধামে
হয়েছিল, তবে তাঁর শরীর
বক্রেশ্বর আনা হয়েছিল এবং শ্বেতগঙ্গার উত্তর
তীরে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
প্রমথনাথ চক্রবর্তী - চক্রবর্তী বাবা - কিংবদন্তি রয়েছে যে, 'চক্রবর্তী বাবা'
তারাপীঠের মহাশ্মশান থেকে বক্রেশ্বর তীর্থে এসেছিলেন।
তাঁর সাধনা কুটির হরিশ্বরী কালীমন্দিরের পাশে ছিল, যেখানে
সামনে পাপ নাশক নদী
এবং শ্মশান ভূমি ছিল। তিনি
সবসময় ঈশ্বরের চিন্তায় মগ্ন থাকতেন। মহান
দ্যৈবিক শক্তি থাকা সত্ত্বেও তিনি
খুবই সহজ সরল ছিলেন।
তিনি মেদিনীপুর জেলার বাসিন্দা ছিলেন। ১৩৩৭ বঙ্গাব্দে বক্রেশ্বরের
কাছে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল
এবং তাঁকে তাঁর সাধনা কুটিরের
ময়দানে সমাধি করা হয়েছিল।
জয়া মা - যিনি বক্রেশ্বর
তীর্থের ধর্মসাধনার
ইতিহাসকে আলোকিত করেছেন, তিনি হলেন জয়া
মা। সংসারিক জীবন ত্যাগ করার
পর, তিনি ঈশ্বর-নির্ধারিত
কাজ, শক্তিসাধনা গ্রহণ করেছিলেন। বহু তীর্থ পরিক্রমার
শেষে তিনি বক্রেশ্বর তীর্থে এসেছিলেন
এবং বৈতরণীতের উত্তর অংশে প্রাচীন পঞ্চমুন্ডি
কে তাঁর সাধনার স্থান
হিসেবে নির্বাচন করেছিলেন। জয়া মা দীর্ঘদিন
ধরে এই যাত্রার মধ্যে
ছিলেন। তাঁর মৃত্যু ১৩৩৮
বঙ্গাব্দে হয়েছিল। তিনি পঞ্চমুন্ডির কাছে
বর্তমান হিলিয়াম পরীক্ষাগারের বাম কোণে সমাধিস্থ
হন।
পূজা এবং উৎসব - সূর্যোদয়
থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, মন্দির প্রাঙ্গণের বিভিন্ন মন্দিরে পূজা করা হয়।
সন্ধ্যা আরতি শেষে মন্দিরের
দরজা বন্ধ করে দেওয়া
হয়। শিবরাত্রি, হোলি পূর্ণিমা এবং
অক্ষয় তৃতীয়া মত উৎসবগুলিতে বিশেষ
পূজা করা হয়। শিবরাত্রিতে
সাতদিনব্যাপী মহামেলা অনুষ্ঠিত হয়।
আজ এই যুগের মোড়ে
বক্রেশ্বর দুটি অসাধারণ রূপে প্রতিভাত হচ্ছে।
যে পুণ্য ক্ষেত্রটি যুগযুগান্তর ধরে শিবশক্তির ধারায়
পূর্ণ ছিল, আজ সেখানে
বিজ্ঞানের বিজয়ের সূচনা ঘটেছে। আজ, বকরে শ্বর
ধর্ম এবং বিজ্ঞান এর
সমন্বয়ের মাধ্যমে ব্রহ্মাণ্ডের শক্তি অনুসন্ধানে মনোযোগ নিবদ্ধ করা হচ্ছে।
