फुल्लरा मंदिर
देवी
फुल्लरा विराजमान लावपुर, बीरभूम के शिक्षा और
संस्कृति में उज्ज्वल एक
गाँव है। यह बोलपुर
शांतिनिकेतन से लगभग 30 किलोमीटर दूर
स्थित है और हिंदू
धर्मावलंबियों के लिए एक
पवित्र शक्ति पीठ के रूप में
प्रसिद्ध है।
विष्णु
के चक्र से खंडित देवी पार्वती का अंग, अधो ओष्ठ (निचला होंठ) यहाँ गिरा था।
'पीठनिर्णय
तंत्र' में इस पीठ
स्थान के बारे में
उल्लेख है:
"अट्टहासे
चोष्ठपातो देवी सा फुल्लरा स्मृता
विश्वेशो भैरवस्तत्र सर्वाभीष्ट प्रदायकः।।"
फुल्लरा
मंदिर एक प्रसिद्ध सतीपीठ
है, जहाँ लोकमान्यता के
अनुसार सती का निचला होंठ गिरा था। यहाँ कोई मूर्ति
नहीं है; देवी का प्रतीक रूप में सिंदूर से अंकित कछुआ आकार के शिला खंड की पूजा की जाती है।
इस पीठ में महाशक्ति
देवी "फुल्लरा" और भैरव "विश्वेश" रूप में
पूजित होते हैं।
मंदिर
का पवित्र सरोवर और ऐतिहासिक महत्व
मंदिर
के समीप एक बड़ा
पवित्र सरोवर है।
किंवदंती
के अनुसार, भगवान राम की दुर्गा पूजा के समय, हनुमान ने इसी सरोवर से 108 कमल के फूल एकत्र किए थे।
मंदिर
की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
यह मंदिर 51 शक्ति पीठों में से एक
है।
किंवदंती
के अनुसार, सुल्तान महमूद गजनवी के भारत आक्रमण के समय, वेदों का पालन करने
वाले ब्राह्मणों का एक समूह
मिथिला या कन्नौज से निष्कासित होकर
बीरभूम में आकर बस
गया।
बर्मन
राजा हरि बर्मन के महामंत्री भवदेव भट्ट ने उनमें से
कुछ ब्राह्मणों को फुल्लरा देवी की पूजा का उत्तरदायित्व सौंपा।
बाद
में, वे ब्राह्मण समुदाय
फुल्लरा मंदिर से सटे गाँवों में बस गए।
मंदिर
निर्माण और अद्भुत वास्तुकला
अन्य
सतीपीठों की तरह, यहाँ
भी भैरव "विश्वेश" का एक शिव
मंदिर स्थित है।
फुल्लरा
मंदिर: आस्था और परंपरा का संगम
यह मंदिर आध्यात्मिकता और संस्कृति का एक प्रमुख
केंद्र है, जो असंख्य
तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को आकर्षित करता
है।
अन्य
सती पीठों की तरह, फुल्लरा मंदिर से भी कई रहस्यमयी कहानियाँ और लोककथाएँ जुड़ी हुई हैं।
एक प्राचीन कथा के अनुसार,
अनुमानित 742 ईस्वी में, वेदगर्भ ने तत्कालीन बंगाल
के शासक आदिशूर से बटग्राम प्राप्त किया था, और
उनके पुत्र वशिष्ठ ने सिद्धल ग्राम (वर्तमान शीतल ग्राम) प्राप्त
किया था।
वशिष्ठ
के पुत्र अट्टहास ही इस सतीपीठ के प्रथम साधक थे। उनके नाम पर
ही तत्कालीन लावपुर को "अट्टहास" कहा जाता था।
अनुमानित
1179 ईस्वी में, अट्टहास के वंशज और
बर्मन राजाओं के महासंधिबिग्रहिक (युद्ध और शांति मंत्री) भवदेव भट्ट ने मिथिला (कुछ मतों के अनुसार कन्नौज) से निष्कासित वेदनिष्ठ ब्राह्मणों को देवी फुल्लरा
की पूजा के लिए लाया।
भवदेव
भट्ट की समाधि शीतल ग्राम में आज भी मौजूद है, जो उनके
ऐतिहासिक अस्तित्व का प्रमाण है।
लगभग
दो शताब्दी बाद, मैथिल ब्राह्मणों के वंशज दीनमणि
मिश्रा बहादुर प्रभावशाली बनकर "राजा" की उपाधि प्राप्त
करते हैं।
उन्होंने
अट्टहास क्षेत्र (वर्तमान लावपुर) का नाम बदलकर
"सामलाबाद"
रखा, जो सामल बर्मन के नाम पर
पड़ा।
लेकिन
किंवदंती के अनुसार, राजा
दीनमणि मिश्रा बहादुर के शासनकाल में सामलाबाद नष्ट हो गया, और इसी के साथ फुल्लरा मंदिर भी ध्वस्त हो गया।
फुल्लरा
मंदिर का पुनर्निर्माण
1895 में,
यदवलाल बनर्जी ने फुल्लरा मंदिर का पुनर्निर्माण किया, और उन्हें वर्तमान
मंदिर का संस्थापक माना
जाता है।
कुछ
ऐतिहासिक मतों के अनुसार,
फुल्लरा मंदिर की प्राचीन गौरवशाली परंपरा थी।
"सियन
प्रशस्ति"
के अनुसार, पाल वंशीय नयपाल या उनके पुत्र तृतीय बिग्रहपाल (1027-1070 ईस्वी) ने अट्टहास मंदिर का निर्माण किया था।
मंदिर
के शिखर पर सोने
का कलश था, जिसकी चमक
इतनी तेज थी कि
आकाश में दूसरे सूर्य के उदय का आभास होता था।
लेकिन,
दीनमणि मिश्रा बहादुर के शासनकाल में यह मंदिर ध्वस्त हो गया।
कृष्णानंद
गिरी और देवी फुल्लरा का पुनराविष्कार
मंदिर
के नष्ट होने के
बाद, संत कृष्णानंद गिरी ने एक छोटा मंदिर बनवाया।
एक
माघी पूर्णिमा की रात, उन्होंने देवी को "जय दुर्गा"
रूप में स्वप्न में
देखा और उनकी पूजा
शुरू की।
उन्होंने
देवी फुल्लरा के महात्म्य को
चारों ओर प्रचारित किया।
बोधगया
स्थित श्रीमठ शंकराचार्य परंपरा के एक संत, कृष्णानंद गिरी (कुछ मतों के अनुसार कृष्णदयाल), काशी दर्शन के
लिए गए।
ध्यान
के दौरान, उन्हें काशी के विश्वनाथ द्वारा देवी फुल्लरा के अस्तित्व का आदेश मिला।
इसके
बाद, वे काशी से
लावपुर (अट्टहास) आए और माघी पूर्णिमा के शुभ अवसर पर गुप्त जंगल में देवी फुल्लरा का पुनराविष्कार किया।
उन्होंने
देवी फुल्लरा की पहली औपचारिक पूजा की शुरुआत की।
आज
भी, माघी पूर्णिमा पर देवी फुल्लरा की विशेष पूजा और उत्सव का आयोजन किया जाता है।
उन्होंने
"जय दुर्गा ध्यान" के अनुसार देवी
की पूजा शुरू की,
जो आज भी प्रचलित
है।
कृष्णानंद
गिरी द्वारा निर्मित मंदिर भी कालांतर में
क्षतिग्रस्त हो गया।
इसके
बाद, यदवलाल बनर्जी ने फुल्लरा मंदिर का अंतिम पुनर्निर्माण किया, जो आज तक प्रतिष्ठित है और श्रद्धालुओं द्वारा पूजित होता है।
एक
प्राचीन कथा के अनुसार
अनुमानित
742 ईस्वी
में वेदगर्भ ने तत्कालीन बंगाधिपति
आदिशूर से बटग्राम प्राप्त किया था, और
उनके पुत्र वशिष्ठ ने सिद्धल ग्राम (वर्तमान में शीतल ग्राम)
प्राप्त किया। वशिष्ठ के पुत्र अट्टहास ही इस सतीपीठ
के प्रथम साधक थे। उन्हीं के
नाम पर तत्कालीन लावपुर
का नाम अट्टहास था।
अनुमानित
1179 ईस्वी में, अट्टहास के
उत्तराधिकारी, बर्मन राजाओं के महासंधिविग्रहिक (मिनिस्टर ऑफ वॉर एंड पीस) भवदेव भट्ट ने मिथिला (मतांतर से कन्नौज) से निष्कासित कुछ
वेदानुसार ब्राह्मणों को अपने पितृपक्ष
की आराध्या देवी फुल्लरा की पूजा करने
के लिए लाया। भवदेव
भट्ट की समाधि शीतल ग्राम में आज भी मौजूद है, जो उनकी ऐतिहासिक
उपस्थिति का प्रमाण है।
सामलाबाद
और मंदिर का विनाश
इसके
लगभग दो शताब्दी बाद, मैथिल ब्राह्मणों के वंशज दिनमणि
मिश्रा बहादुर अत्यंत प्रभावशाली हुए और "राजा" की उपाधि
प्राप्त की। उन्होंने लावपुर
(तत्कालीन अट्टहास) का नाम "सामलाबाद" रखा, जो
सामल बर्मन के नाम पर
आधारित था।
लेकिन
ऐसा कहा जाता है
कि दिनमणि मिश्रा बहादुर के शासनकाल में सामलाबाद का विनाश हो गया और
इसके साथ ही फुल्लरा
मंदिर भी नष्ट हो गया।
1895 ईस्वी
में, यदवलाल बंद्योपाध्याय ने फुल्लरा मंदिर का पुनर्निर्माण किया, और वह वर्तमान
मंदिर के संस्थापक माने
जाते हैं।
अन्य
मतानुसार, मंदिर का गौरवशाली इतिहास
फुल्लरा
मंदिर का आदिकालीन इतिहास अत्यंत गौरवशाली था। सियान प्रशस्ति के अनुसार, पाल
वंशीय नयपाल या उनके पुत्र
तृतीय विग्रहपाल (1027-1070 ईस्वी) ने इस अट्टहास
मंदिर का निर्माण करवाया था।
मंदिर
के शिखर पर सुवर्ण कलश की चमक इतनी प्रखर थी कि इसे आकाश
में दूसरे सूर्य के उदय के समान माना जाता था।
बाद
में, दिनमणि मिश्रा बहादुर के शासनकाल में मंदिर फिर से नष्ट हो गया।
कृष्णानंद
गिरी और पुनः मंदिर की स्थापना
विनष्ट
मंदिर के स्थान पर,
कृष्णानंद गिरी ने एक छोटा सा मंदिर बनवाया।
एक माघी पूर्णिमा के दिन, उन्हें
"जय दुर्गा" रूप में देवी का दर्शन हुआ। इसके बाद,
संन्यासी कृष्णानंद गिरी ने माँ फुल्लरा की महिमा का प्रचार करना शुरू किया।
बोधगया
के श्रीमद् शंकराचार्य मठ के अनुयायी संन्यासी कृष्णानंद गिरी (मतांतर से कृष्णदयाल) एक बार देवभूमि
काशी के दर्शन के लिए गए।
वहाँ
उन्होंने ध्यानस्थ अवस्था में काशी के विश्वनाथ द्वारा निर्देश प्राप्त किया, जिससे उन्हें लावपुर में देवी फुल्लरा की उपस्थिति के बारे में
पता चला।
देवी
फुल्लरा का पुनः प्राकट्य
आनंद
और भक्ति से भरकर, कृष्णानंद गिरी काशी से लावपुर आए और माघी
पूर्णिमा के शुभ मुहूर्त में घने जंगलों के
बीच स्थित गुप्त स्थल से देवी फुल्लरा को पुनः प्रकट किया और पहली बार
आनुष्ठानिक पूजा प्रारंभ की।
तभी
से, प्रत्येक वर्ष माघी पूर्णिमा के दिन देवी फुल्लरा की विशेष पूजा और उत्सव मनाया जाता है।
"जय
दुर्गा ध्यान" में देवी फुल्लरा की पूजा का निर्देश भी कृष्णानंद गिरी
द्वारा दिया गया था,
जिसे आज भी अनुशरण किया जाता है।
लेकिन
कालांतर में, यह मंदिर भी जीर्ण-शीर्ण हो गया।
यदवलाल
बंद्योपाध्याय द्वारा वर्तमान मंदिर का निर्माण
इसके
बाद, यदवलाल बंद्योपाध्याय ने नए मंदिर का निर्माण करवाया, जो आज तक पूजित हो रहा है।
ফুল্লরা মন্দির
দেবী
ফুল্লরা বিরাজিত লাভপুর বীরভূমের শিক্ষায়, সংস্কৃতিতে উজ্জ্বল একটি গ্রাম। । এটি
বোলপুর শান্তিনিকেতন
থেকে প্রায়
৩০ কিলোমিটার
দূরে অবস্থিত
এবং হিন্দু
ধর্মাবলম্বীদের কাছে
একটি পবিত্র
শক্তিপীঠ হিসেবে
পরিচিত। বিষ্ণুচক্রে খণ্ডিত দেবী পার্বতীর দেহাংশ,
অধঃ ওষ্ঠ এখানে পতিত
হয়।
‘পীঠনিৰ্ণয়তন্ত্রে’
এই পীঠস্থান সম্বন্ধে উল্লেখ আছে এইরূপ,
“অট্টহাসে চোষ্ঠপাতো দেবী সা ফুল্লরা
স্মৃতা
বিশ্বেশো ভৈরবস্তত্র সর্বাভীষ্ট প্রদায়কঃ।।”
ফুল্লরা মন্দির
সতীপীঠ হিসেবে
খ্যাত, যেখানে
লোকবিশ্বাস অনুসারে
সতীর নীচের
ঠোঁটটি পড়েছিল।
এখানে কোনও
বিগ্রহ নেই;
দেবীর প্রতীক
হিসেবে পূজিত
হয় সিন্দুরচর্চিত
কচ্ছপাকৃতির শিলাখণ্ড।
এখানে
মহাশক্তি
দেবী
‘ফুল্লরা’
ও
‘ভৈরব’
‘বিশ্বেশ’
রূপে
পূজিত।
‘বৃহন্নীলতন্ত্র’অনুযায়ী
পীঠস্থ
দেবী
'ভীমকালী’
নামে
আখ্যাত।
‘প্রাণতোষণীতন্ত্র’
মতে
দেবীর
নাম
‘চামুণ্ডা।
কিছু
শাস্ত্রগ্রন্থে
এই
পীঠের
দেবীকে
‘মহানন্দা
ও
পীঠাধীশ
ভৈরবের
নাম
‘মহানন্দ’
বলে
অভিহিত
করা
হয়েছে।
‘শিবচরিত’,
গ্রন্থে
এই
পীঠকে
উপপীঠ
রূপে,
দেবীকে
‘ফুল্লরা’
ও
ভৈরবকে
‘বিশ্বনাথ’
নামে
আখ্যাত
করা
হয়েছে।
মন্দিরের পাশেই
রয়েছে একটি
বড় পুকুর,
যা পবিত্র
বলে মনে
করা হয়।
কিংবদন্তি অনুসারে,
রামের দুর্গাপূজার
সময় হনুমান
এই পুকুর
থেকেই ১০৮টি
পদ্ম সংগ্রহ
করেছিলেন।
মন্দিরটি ৫১টি
শক্তিপীঠের মধ্যে
অন্যতম হিসেবে
উল্লেখিত। কিংবদন্তি অনুসারে
সুলতান মাহমুদ
গজনভির ভারত
আক্রমণের সময়
বেদানুসারী ব্রাহ্মণদের
একটি গোষ্ঠী
মিথিলা বা
কনৌজ থেকে
বিতাড়িত হয়ে
বীরভূমে এসে
বসতি স্থাপন
করে। তাদের
মধ্যে কয়েকজনকে
ফুল্লরা দেবীর
পুজোর দায়িত্ব
দেন বর্মণ
রাজা হরি
বর্মার মহা
সন্ধি বিগ্রহিক
ভবদেব ভট্ট।
পরবর্তীতে তারা
ফুল্লরা মন্দির
সংলগ্ন গ্রামগুলিতে
বসতি স্থাপন
করেন। মন্দিরটি
প্রথম প্রতিষ্ঠা
করেন কৃষ্ণানন্দ
গিরি, এবং
বর্তমান মন্দিরটি
নির্মাণ করেন
যাদবলাল বন্দ্যোপাধ্যায়।
ফুল্লরা মন্দিরের
চূড়ায় একসময়
স্বর্ণকলস শোভা
পেত। প্রচলিত
নিয়ম অনুযায়ী,
অন্যান্য সতীপীঠের
মতো এখানেও
বিশ্বেশ ভৌরব
নামে একটি
শিবমন্দির রয়েছে।
মন্দিরটি আধ্যাত্মিকতা
এবং ঐতিহ্যের
এক বিশেষ
কেন্দ্রস্থল, যা
বহু তীর্থযাত্রী
এবং পর্যটককে
আকর্ষণ করে।
অন্যান্য
সতীপীঠের মতো, ফুল্লরা মন্দিরের ক্ষেত্রেও অনেক গল্প এবং
কাহিনী রয়েছে।
এক প্রাচীন কাহিনী অনুযায়ী, আনুমানিক ৭৪২ খ্রিস্টাব্দে বেদগর্ভ
তৎকালীন বঙ্গাধিপতি আদিশূরের কাছ থেকে বটগ্রাম
লাভ করেছিলেন এবং তাঁর পুত্র
বশিষ্ট লাভ করেছিলেন সিদ্ধল
গ্রাম (বর্তমানে শীতল গ্রাম)।
বশিষ্টের পুত্র অট্টহাসই ছিলেন এই সতীপীঠের প্রথম
সাধক। তাঁর নামানুসারেই তৎকালীন
লাভপুরের নাম ছিল অট্টহাস।আনুমানিক
১১৭৯ খ্রিস্টাব্দে, এই অট্টহাসের উত্তর
পুরুষ, বর্মণ রাজাদের মহাসন্ধিবিগ্রহিক (মিনিস্টার অব ওয়ার অ্যান্ড
পিস) ভবদেব ভট্ট মিথিলা
(মতান্তরে কনৌজ) থেকে বিতারিত কয়েক
জন বেদানুসারী ব্রাহ্মণকে পিতৃপুরুষের আরাধ্যা দেবী ফুল্লরার পূজারি
রূপে নিয়ে আসেন ।
ভবদেব ভট্টের শীতলগ্রামে সমাধি আজও বর্তমান, যা
তাঁর ঐতিহাসিক উপস্থিতির সাক্ষী।
এরপর
প্রায় দুই শতক পর,
মৈথিল ব্রাহ্মণদের বংশধর দিনমণি মিশ্র বাহাদুর অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে রাজা উপাধি
লাভ করেন। তিনি লাভপুর অঞ্চলের
(তৎকালীন অট্টহাস) নামকরণ করেন "সামলাবাদ", যা সামল বর্মার
নাম অনুসারে হয়েছিল। তবে শোনা যায়,
দিনমণি মিশ্র বাহাদুরের শাসনামলে সামলাবাদ ধ্বংস হয়ে যায়, এবং
ধ্বংস হয়ে যায় ফুল্লরা মন্দিরও।
১৮৯৫
সালে যাদবলাল বন্দ্যোপাধ্যায় ফুল্লরা মন্দিরের পুনর্নির্মাণ করেন, যা এখনকার মন্দিরের
প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত।
অন্য
মতানুসারে,
ফুল্লরা মন্দিরের আদি ইতিহাস অত্যন্ত
গৌরবময় ছিল। সিয়ান প্রশস্তি
থেকে জানা যায়, পাল
বংশীয় নয়পাল বা তাঁর পুত্র
তৃতীয় বিগ্রহ পাল (১০২৭-৭০
খ্রিস্টাব্দের মধ্যে) এই অট্টহাস মন্দির
নির্মাণ করেন। মন্দিরটির শিখরে সুবর্ণ কলসের আলোকছটা এত উজ্জ্বল ছিল
যে, তা আকাশে দ্বিতীয়
সূর্যের উদয়ের মতো মনে হত।
এরপর,
দিনমণি মিশ্র বাহাদুরের শাসনামলে মন্দির ধ্বংস হয়ে যায়। ধ্বংসপ্রাপ্ত
মন্দিরের পরে, কৃষ্ণানন্দ গিরি
একটি ছোট মন্দির তৈরি
করেন। এক মাঘী পূর্ণিমার
দিনে, জয় দুর্গা রূপে
মায়ের দর্শন লাভ করেন তিনি।
এরপর, সন্ন্যাসী কৃষ্ণানন্দ গিরি মা ফুল্লরার
কথা চারিদিকে প্রচার করতে শুরু করেন।
বৌদ্ধগয়ার শ্রীমৎ
শঙ্করাচার্য
মঠের
অনুসারী
এক
সাধক
কৃষ্ণানন্দ
গিরি
(মতান্তরে
কৃষ্ণদয়াল)
একবার
দেবভূমি
কাশী
দর্শনে
গিয়েছিলেন।
সেখানে
তিনি
ধ্যানস্থ
অবস্থায়
কাশীর
বিশ্বনাথ
কর্তৃক
আদিষ্ট
হন
এবং
লাভপুরে
দেবী
ফুল্লরার
অবস্থানের
কথা
জানতে
পারেন।
আনন্দ উচ্ছ্বলিত দৈবাধীন
কৃষ্ণানন্দ
কাশী
থেকে
লাভপুরে
এসে
মাঘী
পূর্ণিমার
পুণ্যক্ষণে
ঘন
অরণ্যমধ্যস্থিত
গুপ্তস্থান
থেকে
‘দেবী
ফুল্লরাকে’
আবিষ্কার
করেন
ও
প্রথম
আনুষ্ঠানিক
পূজা
শুরু
করেন।
তখন হতেই
প্রতি বৎসর মাঘীপূর্ণিমার দিন
দেবী ফুল্লরার বিশেষ পূজা হয় ও
উৎসবের শুরু হয়। ‘জয়দুর্গা
ধ্যানে’ দেবী ফুল্লরার পূজার
নির্দেশ তিনিই দিয়েছিলেন যা আজও অনুসৃত
হচ্ছে।
তবে
সে মন্দিরও ভগ্নপ্রায় হয়ে যাওয়ায় যাদবলাল
বন্দ্যোপাধ্যায় নতুন মন্দিরটি তৈরি
করেন, যা আজও পূজিত
হয়।
দেবী ফুল্লরার
বর্তমান
মন্দিরটির
নির্মাণে
ও
অলঙ্করণে
বিশেষ
কোন
স্থাপত্যরীতি
অনুসৃত
হয়নি।
সাধারণ
দালানরীতির
মন্দির।
মন্দির
সম্মুখে
নাটমন্দির।
নাটমন্দিরের
শেষ
প্রান্তে
দুটি
ছোট
শিব
মন্দির।
এগুলি ভক্ত ও পুণ্যার্থীদের
দানে নির্মিত। মন্দির প্রাঙ্গনে বায়ুকোণে একটি ইষ্টকনির্মিত বাঙলা
চারচালারীতির সুপ্রাচীন শিব মন্দির ও
তার অলঙ্করণে টেরাকোটা শিল্পকাজ দেখা যায়।
কথিত
আছে ১২শ শতকে ফুল্লরা
মন্দিরের মোহান্ত নারায়ণ গিরি এই মন্দিরে
শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন। মন্দিরের পিছনে
ঈশানকোণে
তান্ত্রিক
মতে
‘শিবা
ভোগের’
জন্য
একটি
বাঁধানো
চত্বর
আছে।
দেবী ফুল্লরার
অন্নভোগ
নিবেদনের
সময়
পুরোহিতের
আহ্বানে
মন্দির
সংলগ্ন
অরণ্য
থেকে
‘রূপী’
ও
সুপী’
নামে
দুই
শৃগালী
এসে
তাদের
উদ্দেশ্যে
নিবেদিত
ভোগ
গ্রহণ
করত,
যা
প্রকৃতপক্ষে
নিঃশেষ
হয়ে
গেছে,।
শিবা পরিত্যক্ত ভোগের অংশও প্রসাদ বলে
গণ্য হতো। পূর্বে শিবাভোগ
নিত্য অনুষ্ঠানের অঙ্গ ছিল। বর্তমানে
কখন-সখন হতে দেখা
যায়।
মন্দিরের
পূর্বে
‘দলদলি’
নামে
এক
মজে
যাওয়া
জলাশয়
আছে।
কথিত
আছে,
রামায়ণে
বর্ণিত
‘দেবীদহ’ই
এই
‘দলদলি’।
পূর্বে প্রায় তিন'শ বিঘা
পরিমিত জায়গা জুড়ে এই জলাশয়ের বিস্তৃতি
ছিল। একসময় এই জলাশয়ে ‘নীল পদ্ম’ ফুটতো। মহামায়ার অকাল আরাধনায় মহাবীর হনুমান এই দেবীদহ হতে নীলপদ্ম সংগ্রহ করেছিলেন বলে কথিত আছে।
মায়ের
শিলাময়ী মূর্তি মন্দির-অভ্যন্তরে স্তূপাকারে আসীন। দেড় দু হাত
উঁচু ও দশ বারো
হাত পরিধিযুক্ত, সিন্দুর লেপনে রক্তাভ।
মায়ের
মন্দিরের
ডানদিকে
দক্ষিণ
পশ্চিম
কোণে
একটি
বৃক্ষতলে
পীঠভৈরব
‘বিশ্বেশ-
এর’
ক্ষেত্র।
এই
ক্ষেত্রে
মানসিক
পুরণে
পোড়ামাটির
ঘোড়া
অর্ঘ্য
দেওয়ার
ও
ঢিল
বাঁধার
রীতি
আছে।
যার জন্য
এখানে নিবেদিত অসংখ্য পোড়ামাটির ঘোড়া ও ক্ষেত্রবৃক্ষে ঢিল
বাঁধা থাকতে দেখতে পাওয়া যায়।
ভোগঘরের
পাশে
এখানকার
‘পঞ্চমুণ্ডির
আসন’ অনেক সাধকের
পুতস্মৃতি
জড়িত
যা
রাঢ়ের
তন্ত্রাচারের
ইতিহাসকে
সমৃদ্ধ
করেছে।
নিত্য
নৈমিত্তিক
পূজা
ছাড়াও
শারদীয়া
দুর্গাপূজার
সময়
ও
মাঘী
পূর্ণিমায়
এই
দেবস্থানে
বিশেষ
পূজা-অৰ্চনাদি
হয়ে
থাকে।
মাঘী
পূর্ণিমায়
মাতৃমূর্তি
প্রতিষ্ঠার
স্মরণে
দশদিনব্যাপী
মেলা
ও
উৎসব
শুরু
হয়।
এখানে
উল্লেখ্য যে, এই পীঠভূমি
নিয়ে পণ্ডিত গবেষকদের মধ্যে কিছু মতান্তর আছে
যা ধর্মানুরাগীদের কোনভাবে প্রভাবিত করেনি। যে ক্ষেত্রটি নিয়ে
এই মতান্তর তা হচ্ছে— বর্ধমান-বীরভূম সীমান্তে কেতুগ্রামের প্রায় তিন কিলোমিটার দূরে
ও নিরোল` রেলস্টেশন- এর চার কিলোমিটার
দূরে ‘অট্টহাস’ নামে একটি পীঠক্ষেত্র
আছে। কিছু গবেষকের মতে
এই ‘অট্টহাস’-ই মহাপীঠ বা
সতীপীঠ। “তাঁহাদের মতে বিশ্বেশো ভৈরবস্তত্র'
এই পাঠ ঠিক নহে,
এখানে ‘বিল্বেশো-ভৈরবস্তুত্র’ হইবে। এই প্রমাণানুসারে তাঁহারা
অট্টহাস হইতে যোজনাভ্যন্তরে (কাটোয়া
হইতে উত্তর পশ্চিমে কুলাই আসিবার পথে) বিল্বেশ-ভৈরবের
অধিষ্ঠান ভূমি নির্দেশ করেন।
