मौलुटी गाँव भारत के झारखंड राज्य के दुमका जिले में स्थित एक छोटा-सा गाँव है, जो अपनी अनोखी इतिहास, पुरातत्त्व, मंदिर वास्तुकला और धार्मिक परंपराओं के लिए प्रसिद्ध है। यह गाँव कभी "ननकार राज्य" या करमुक्त राज्य की राजधानी हुआ करता था, और इसके उत्थान-पतन की कहानी में राजा, साधु, मंदिर, और बौद्ध व हिंदू संस्कृतियों का संगम देखने को मिलता है।
मौलुटी का उदय पंद्रहवीं सदी में हुआ। सुल्तान अलाउद्दीन हुसैन शाह ने कटिग्राम के बसंती राय को एक राज्य उपहार स्वरूप दिया। कथा के अनुसार, बसंती ने सुल्तान के खोए हुए बाज को पकड़कर लौटाया था। इससे प्रसन्न होकर सुल्तान ने उन्हें एक करमुक्त राज्य प्रदान किया। इसी कारण से उनका नाम "बाज बसंते" पड़ा।
प्रारंभ में राज्य की राजधानी दामड़ा थी, लेकिन बाद में राजा बसंते ने मौलुटी को राजधानी के रूप में चुना। राजपरिवार धर्मपरायण था। उनके गुरु वाराणसी के सुमेरु मठ के प्रमुख थे, जिन्हें राजगुरु कहा जाता था। आज भी यह परंपरा जीवित है – सुमेरु मठ के प्रमुख हर वर्ष मौलुटी आते हैं।
राजपरिवार की एक खास विशेषता थी – वे महल निर्माण में रुचि नहीं रखते थे। इसके बजाय वे मंदिर निर्माण को प्राथमिकता देते थे। राजवंश के टूटने के बाद हर शाखा या "तरफ" ने अलग-अलग मंदिर बनवाने शुरू किए। आपसी प्रतिस्पर्धा में उन्होंने गाँव में अनेक मंदिर बनवाए।
इसी प्रतिस्पर्धा से मौलुटी "मंदिर नगरी" बन गई। आज भी वहाँ 72 मंदिर मौजूद हैं, जबकि एक समय में यह संख्या 108 थी। इन मंदिरों की वास्तुकला किसी एक विशेष शैली की नहीं है, बल्कि इनमें स्थानीय शिल्पकारों की रचनात्मकता झलकती है।
1857 में बंगाल के प्रसिद्ध तांत्रिक साधक बामाखेपा मौलुटी आए। वे मौलिक्षा मंदिर में पुजारी बनना चाहते थे, लेकिन मंत्र याद न कर पाने के कारण उन्हें रसोई के कार्य में लगा दिया गया।
मौलुटी में रहते हुए उन्होंने मौलिक्षा मंदिर में ध्यान किया और यहीं उन्हें पहली बार देवी का आशीर्वाद प्राप्त हुआ। बाद में वे तारापीठ चले गए और वहाँ देवी तारा की कृपा पाई। आज भी उनका त्रिशूल मौलुटी में सुरक्षित है, जो एक महत्वपूर्ण धार्मिक और ऐतिहासिक प्रतीक है।
कभी मौलुटी गाँव को "गुप्त काशी" कहा जाता था। यह विद्या का एक प्रमुख केंद्र था। शुंग वंश के पुष्यमित्र शुंग ने यहाँ अश्वमेध यज्ञ किया था। वज्रयान बौद्ध भी यहाँ बस गए थे।
मौलुटी की मुख्य देवी मौलिक्षा माता की मूर्ति लैटराइट पत्थर की बनी हुई है, जो केवल एक सिर के आकार की है और गर्भगृह में स्थापित है। देवी को सिंहवाहिनी दुर्गा के रूप में पूजा जाता है, लेकिन उनके नाम और मूल के बारे में अब भी रहस्य बना हुआ है।
चिला नदी के किनारे पाषाण युग के औजार पाए गए हैं, जो इस बात का प्रमाण हैं कि इस क्षेत्र में प्राचीनकाल में मानव निवास करता था। इन औजारों में हथौड़ी, ब्लेड और स्क्रैपर शामिल हैं।
पुरातत्वविदों का मानना है कि ये औजार यहाँ के स्थानीय जीवन का हिस्सा थे।
मौलुटी के मंदिरों की स्थापत्य शैली विविध है। किसी एक विशेष वास्तुशैली का पालन नहीं किया गया। मंदिरों में अनेक देवी-देवताओं की मूर्तियाँ स्थापित हैं।
विशेष रूप से देवी मौलिक्षा माता को सबसे पवित्र माना जाता है। उन्हें तारापीठ की देवी तारा की बड़ी बहन के रूप में देखा जाता है।
धार्मिक परंपरा और भक्ति
मौलुटी गाँव में वैदिक और लोक देवी-देवताओं की पूजा होती है। यहाँ शिव, दुर्गा, काली, लक्ष्मी, सरस्वती, मनसा और धर्मराज की पूजा की जाती है। वैदिक देवताओं और स्थानीय लोकदेवताओं में एक सामंजस्य देखने को मिलता है।
मौलिक्षा मंदिर
मौलुटी की मुख्य देवी मौलिक्षा हैं। उनका मूल वज्रयान बौद्ध धर्म से जुड़ा हुआ है। मां मौलिक्षा को तारा मां की बहन माना जाता है। इसलिए, तारापीठ की तरह, मौलुटी भी कभी तांत्रिक साधना का केंद्र था।
"मौलिक्षा" शब्द "मौलि" (सिर) और "ईक्षा" (दर्शन) से मिलकर बना है। उनकी मूर्ति लाल रंग के लैटराइट पत्थर की बनी है और उसके पीछे एक कमल के आकार का अलंकरण है।
ऐसा माना जाता है कि यह मूर्ति वज्रयान बौद्ध काल में स्थापित की गई थी, और बाद में यह राजपरिवार की कुलदेवी बनी।
लोककथा के अनुसार, 'मौलुटी' नाम देवी मौलिक्षा के नाम से उत्पन्न हुआ है। एक अन्य मान्यता है कि मौलुटी, विष्णुपुर के मल्ला राजाओं के अधीन था, जिनके राज्य को 'मल्लभूमि' कहा जाता था। माना जाता है कि 'मौलुटी' शब्द 'मल्लभूमि' से आया है।
आज का मौलुटी
आज मौलुटी अपने ऐतिहासिक मंदिरों और धार्मिक परंपराओं के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ प्रतिदिन अनेक श्रद्धालु और पर्यटक आते हैं। यह केवल एक गाँव नहीं, बल्कि भारतीय इतिहास और संस्कृति की एक अनमोल धरोहर है।
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মৌলুটি গ্রাম ভারতের
ঝাড়খণ্ড রাজ্যের দুমকা জেলার একটি ছোট গ্রাম,
যা তার অনন্য ইতিহাস,
প্রত্নতত্ত্ব, মন্দির স্থাপত্য এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের
জন্য প্রসিদ্ধ। গ্রামটি একসময় "ননকার রাজ্য" বা করমুক্ত রাজ্যের
রাজধানী ছিল এবং এর
উত্থান-পতনের গল্পে রয়েছে রাজা, সাধু, মন্দির এবং বৌদ্ধ ও
হিন্দু সংস্কৃতির মেলবন্ধন।
মৌলুটি উত্থান শুরু
হয় পনেরো শতকে। সুলতান আলাউদ্দিন হোসেন শাহ কাটিগ্রামের বাসন্ত
রায়কে একটি রাজ্য উপহার
দেন। গল্প অনুযায়ী, বাসন্ত
সুলতানের হারিয়ে যাওয়া বাজ পাখি ধরে
ফিরিয়ে দেন। এতে খুশি
হয়ে সুলতান তাকে একটি করমুক্ত
রাজ্য উপহার দেন। এই ঘটনা
স্মরণে বাসন্তের নাম হয় "বাজ
বাসন্ত।"
প্রথমে রাজ্যের রাজধানী ছিল দামড়া। পরে
রাজা বাসন্ত মালুটিকে রাজধানী হিসেবে বেছে নেন। রাজপরিবার
ছিল ধর্মপ্রাণ। তাদের গুরু ছিলেন বারাণসীর
সুমেরু মঠের প্রধান, যাকে
রাজগুরু বলা হত। রাজগুরুর
ঐতিহ্য আজও বহাল, কারণ
সুমেরু মঠের প্রধান প্রতি
বছর মালুটিতে আসেন।
রাজপরিবারের এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য
ছিল, তারা প্রাসাদ নির্মাণে
আগ্রহী ছিলেন না। পরিবর্তে তারা
মন্দির নির্মাণে উৎসাহী ছিলেন। রাজবংশ ভেঙে যাওয়ার পর
প্রতিটি শাখা বা "তারফ"
আলাদা আলাদা মন্দির নির্মাণ শুরু করে। একে
অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, তারা গ্রামে
অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করে।
এই প্রতিযোগিতা থেকেই মালুটি "মন্দির নগরী" হয়ে ওঠে। আজ
মালুটিতে ৭২টি মন্দির অবশিষ্ট
রয়েছে, যদিও একসময় মন্দিরের
সংখ্যা ছিল ১০৮। মন্দিরগুলোর
স্থাপত্য কোনো নির্দিষ্ট শৈলী
অনুসরণ করেনি, বরং এগুলোতে স্থানীয়
কারিগরদের সৃজনশীলতা স্পষ্ট।
১৮৫৭ সালে বামাখ্যাপা, যিনি
বাংলার এক মহান সাধক
হিসেবে পরিচিত, মালুটিতে আসেন। তিনি মৌলীক্ষা মন্দিরে
পূজারী হতে চেয়েছিলেন, কিন্তু
মন্ত্র মুখস্থ করতে ব্যর্থ হন।
ফলে তাকে পূজার রান্নার
কাজ দেওয়া হয়। মালুটিতে থাকাকালে
তিনি মৌলীক্ষা মন্দিরে ধ্যান করতেন। এখানেই তিনি প্রথম আশীর্বাদপ্রাপ্ত
হন।এরপর তিনি তারাপীঠে চলে
যান এবং দেবী তারার
আশীর্বাদ লাভ করেন। মৌলুটিতে
তার ত্রিশূল এখনো সংরক্ষিত। এটি
ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক এক
গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন।
মৌলুটি
গ্রাম একসময় "গুপ্ত কাশি" নামে পরিচিত ছিল।
এটি বিদ্যাচর্চার কেন্দ্র হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিল। শুঙ্গ রাজবংশের
পুষ্যমিত্র শুঙ্গ এখানে অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছিলেন। বজ্রযান
বৌদ্ধরাও এখানে বসতি স্থাপন করে।
কথিত আছে যে আদি শঙ্করাচার্য বারাণসী যাওয়ার পথে মালুতিতে থামেন। এবং এখানেই তিনি বৌদ্ধ ধর্মের বিরুদ্ধে তার মিশন শুরু করেছিলেন। কিছু ইতিহাসবিদ বলেন, মালুতিই প্রথম স্থান যেখানে বৈদিক বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল। বারাণসীর সুমেরু মঠের দণ্ডীস্বামী এখনও বছরে একবার আদি শঙ্করাচার্যের সাথে শুরু হওয়া আচারের অংশ হিসাবে এখানে আসেন।
চিলা নদীর তীরে বিভিন্ন
প্রাগৈতিহাসিক পাথরের হাতিয়ার পাওয়া গেছে। এই হাতিয়ারগুলো প্যালিওলিথিক
যুগের এবং প্রমাণ করে
যে প্রাচীনকালে এই এলাকায় মানুষ
বসবাস করত।
এই এলাকায় পাওয়া হাতিয়ারগুলোর মধ্যে রয়েছে হাতুড়ি, ব্লেড, এবং স্ক্র্যাপার। প্রত্নতত্ত্ববিদরা
বিশ্বাস করেন যে এগুলো
স্থানীয় মানুষের জীবনের একটি অংশ ছিল।
মৌলুটি
র মন্দিরগুলোর স্থাপত্য বৈচিত্র্যময়। এখানে কোনো নির্দিষ্ট স্থাপত্যশৈলী
অনুসরণ করা হয়নি। মন্দিরগুলোতে
বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি রয়েছে।
বিশেষ করে, দেবী মৌলীক্ষা
মাতা এখানে সবচেয়ে পবিত্র। তাকে তারাপীঠের দেবী
তারার বড় বোন হিসেবে
বিবেচনা করা হয়।
মৌলুটি
গ্রামে বৈদিক ও স্থানীয় দেবতার
পূজা হয়। এখানে শিব,
দুর্গা, কালী, লক্ষ্মী, সরস্বতী, মনসা এবং ধর্মরাজ
পূজিত হন। বৈদিক দেবতা
এবং স্থানীয় দেবতাদের মধ্যে এক ধরনের সমন্বয়
দেখা যায়।
মৌলীক্ষা শব্দটি এসেছে "মৌলি" (মাথা) এবং "ঈক্ষা" (দর্শন) শব্দ থেকে। দেবীর
মূর্তিটি একটি ল্যাটেরাইট পাথরে
তৈরি এবং এটি লাল
রঙের। তার পেছনে একটি
পদ্ম আকৃতির অলংকরণ রয়েছে।
বিশ্বাস করা হয়, মৌলীক্ষা
মূর্তিটি বজ্রযান বৌদ্ধদের সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়। পরে এটি
রাজপরিবারের দেবী হিসেবে পূজিত
হয়।
আজ মৌলুটি
তার ঐতিহাসিক মন্দির এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের
জন্য বিখ্যাত। প্রতিদিন বহু ভক্ত ও
পর্যটক এখানে আসেন। এটি শুধুমাত্র একটি
গ্রাম নয়, বরং ভারতীয়
ইতিহাস ও সংস্কৃতির এক
অমূল্য অংশ।
